如图所示，土鬼的人民其实很渴望世界的毁灭，就算这毁灭也包含其自身的毁灭。为什么呢？虽然下文查鲁卡也认为这是土鬼教义造成的结果，但有一点不可以忽视——战乱、重税与石化病这些世界所施加的痛苦是切实存在的。可能有人会说，这些都只是在土鬼统治下的特殊地区的特定的沉重压迫，不是不能通过改革来改变的啊？可娜乌西卡已在第七卷提到，痛苦永远不可能根除，因为根除一项就会有新的一项痛苦到来，人无法清楚所有痛苦，因为人归根到底其存在形式是有限的。所以，这份世界强加于人的痛苦就为我们开启了接下来的讨论。

生命起于其相对于物质的能动，因此，面对世界的必然的压迫，一种怒火、一种欲望开始燃烧于人的体内，为什么我们必须要忍受世界强加于我们的沉重？为什么我们就必须要受到这世界的裁杀？不！我们无法忍受，我们痛恨这个世界，我们要向这个世界复仇！战胜这个沉重的世界，烧毁这个邪恶的世界，让这一切全部化为乌有。而这怒火，在作品中的体现正是巨神兵 。巨神兵的正式出场正是在娜乌西卡调动起土鬼人民的欲望后，这个毁灭之神被交与了娜乌西卡的手中，好好看看吧，巨神兵之力的具体形象。烧毁山川、烧灭生命，甚至在旧人类时期烧毁了整个世界。

可以说，巨神兵就是人类的向这个世界复仇的毁灭欲的具现化，一个巨大的人，用了七天，烧毁了这个被人类所痛恨的世界。而且，没错，巨神兵的灭世就是人类文化中一直存在着的末世论的变体，在末世论的概念下，设想了一个在旧世界毁灭后极为纯粹的、永恒的、不朽的新天新地，这正是人类对于战胜世界后复仇得胜的设想，完全属于精神的纯粹的世界。

现在，让我们来看娜乌西卡对于巨神兵的处理。很多人会忽视的一个隐秘的细节是，娜乌西卡为巨神兵命名了，命名为【奥玛】。按照第七卷中牧羊人的说法，奥玛的含义为“无垢”，正是对于纯粹的精神世界的体现。娜乌西卡的命名，除了给予巨神兵一个约束与期望外，其实也正合巨神兵本身的特点。

而娜乌西卡会这样命名，是否就只是像正常的赐名一样，是为了训诫被命名者给其一个指定的追寻的道德目标呢？在第七卷中，牧羊人提到了另一种可能性，娜乌西卡有可能是为了向自己的母亲复仇，所以才给一个会烧毁世界的怪物命名为【无垢】。为什么烧毁世界被等同于了向母亲复仇呢？原来，在前文提到，娜乌西卡的母亲并不爱她，在面对自己亲生的子嗣时，却在某一特定时刻表现出了比面对陌生人更冷漠的无视。面对娜乌西卡的呼唤，她的母亲却无视了她，不是回应也不是敌视而是无视。这种漠视正体现人面对世界时被其不可知震撼的无力感，再加上十一个娜乌西卡的兄弟姐妹被这个母亲吞噬而死，娜乌西卡母亲的形象在此与前文的那个沉重的世界产生了重合，这个母亲正是吞噬生命的大地之母，也是牧羊人认为的娜乌西卡的复仇对象。

而在第七卷，这个死亡的母亲正是由牧羊人的伪像所引出。牧羊人的伪像虽是假冒，但反而被娜乌西卡认为具有属于其母亲的死亡的气息，也就是说，牧羊人的形象在此与那个母亲的形象达成了等同。而面对牧羊人的母亲形象，娜乌西卡选择了抛弃，抛于脑后，也就是说其母亲同样被娜乌西卡所抛弃。娜乌西卡是否要用巨神兵来同样的进行复仇尚不可知，但其对世界的战争却还是实实在在的存在着的。对于娜乌西卡来说，这股复仇的欲火同样暗藏于其心。

好了，以上就是作品内暗藏的复仇倾向了。而且，这种复仇倾向要得到转化，要不然就会变得与旧人类一样了。旧人类已经通过工程毁了一次世界了，再重复一次也没意思了。所以，接下来就属于娜乌西卡所开启的对世界的战胜了。

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