西江月·茶 （宋·黄庭坚） 龙焙头纲春早，谷帘第一泉香，已醺浮蚁嫩鹅黄，想见翻成雪浪。 兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤，无因更发次公狂，甘露来从仙掌。 ?行香子·茶词 （宋·苏轼） 绮席才终，欢意犹浓，酒阑时、高兴无穷，共夸君赐，初拆臣封，看分香饼，黄金缕，密云龙。 斗赢一水，功敌千钟，觉凉生、两腋清风，暂留红袖，少却纱笼，放笙歌散，庭馆静，略从容。 ?满庭芳·茶词 （宋·秦观） 雅燕飞觞，清谈挥座，使君高会群贤，密云双凤，初破缕金团，窗外炉烟似动，开瓶试、一品香泉，轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。 娇鬟宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲，坐中客翻愁，酒醒歌阑，点上纱笼画烛，花总弄、月影当轩，频相顾，余欢未尽，欲去且流连。 ?水调歌头·咏茶? （宋·葛长庚） 已过几番雨，昨夜一声雷，旗枪争战建溪，春色占先魁，采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，结就紫云堆，轻动黄金碾，飞起绿尘埃。 老龙团，真凤髓，点将来，兔毫盏里，霎时滋味舌头回，唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台，两腋清风起，我欲上蓬莱。 临江仙·茶词 （宋·刘过） 红袖扶来聊促膝，龙团共破春温，高标终是绝尘氛，两箱留烛影，一水试云痕。 饮罢清风生两腋，余香齿颊犹存，离情凄咽更休论，银鞍和月载，金碾为谁分？ 望江南·茶 （宋·吴文英） 松风远，莺燕静幽坊，妆褪宫梅人倦绣，梦回春草日初长，瓷碗试新汤。 笙歌断，情与絮悠?G，石乳飞时离凤怨，玉纤分处露花香，人去月侵廊。 瑞鹧鸪·咏茶 （金·马钰） 卢仝七碗已升天，拨雪黄芽傲睡仙，虽是旗枪为绝品，亦凭水火结良缘。 兔毫盏热铺金蕊，蟹眼汤煎泻玉泉，昨日一杯醒宿酒，至今神爽不能眠。 鹧鸪天·竹炉汤沸火初红 （明·徐渭） 客来寒夜话头频，路滑难沽曲米春，点检松风汤老嫩，退添柴叶火新陈。 倾七碗，对三人，须臾梅影上冰轮，他年若更为图画，添我炉头倒角巾。 巫山一段云·游小武当 （清·郑熙绩） 石径穿云入，溪流映日斜，翠微深处访烟霞，犬吠到仙家，树积千年藓，藤悬百丈花，山僧汲水漱壶沙，留试雨前茶。 

千年寂寞风干成一捏儿古茶 谁能分辨哪是茶叶哪是茶花 或许心有灵犀的人才能看透它 这心有灵犀的人在哪 千年寂寞风干成一捏儿古茶 泡开它需要多少春秋冬夏 或许万种柔情方能泡开它 这万种柔情出自谁家 千年寂寞风干成一捏儿古茶 谁能分辨哪是茶叶哪是茶花 不泡也罢不泡也罢 泡得开唐诗宋词泡不开秦砖汉瓦 泡得开晨钟暮鼓泡不开驿路风沙 不想也罢不想也罢 再想上千年又是一捏儿古茶 不想也罢不想也罢 想来想去还是独在天涯

《神农本草经》记载“神农尝百草日遇七十二毒得茶而解之。”“茶”最早出现于诗经，在《诗经·邶风·谷风》中有“谁谓茶苦？其甘如荠！”之句，此句一直沿用至中唐，“茶圣”陆羽撰写《茶经》之后，茶的“地位”最终确立。茶，谁都品尝，可是谁又能确切地把茶之味，茶之韵一一确认出来。一千人有一千人的感受，一万人有一万人的体验，正如禅宗推崇的“拈花微笑，只可意会，不可言传。” 　　　　女人如茶，她像茶一样自盘古开天辟地以来就已存在。她像茶一样让人觉得难以琢磨，不是有人把女人描述成林中的风，空中的云，看似尽在掌握，但当你欣然一笑，她已悄然溜走，空留余感在心。 　　　　茶可分成不同种类，女人亦如此

善于饮茶的人，往往在心灵的深处，充满着一种清淡、静雅的意趣。最终，使茶心、人心、道心，相互交融在一起，形成一种超凡脱俗的茶文化灵性。古人云：茶是儒，是仁、义、礼、智、信；茶是佛，是来世净土的精神寄托；茶是道，是乐天知足的自我心灵安慰；茶是和，充满着怡情温柔，至善至美，茶是静，充满着清淡天和，养精蓄锐。

所谓茶道，简言之即品茗的方法与意境。也就是说，通过饮茶使人能够得到一种精神的享受和愉悦，从而完成个性品德修养，在刹那间体会到廉、美、和、敬之真谛和永久，正所谓“道由心悟”当然意境很重要，有一个很好的意境，再加上人们用心灵去体悟茶道的玄妙感受，正好比是：“月印千江水，千江月不同。”有的“浮光跃金”，有的“静影沉壁”；有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”；有的“月穿江底水无痕”；有的“江云有影月含羞”；有的“冷月无声蛙自语”；有的“清江明月露禅心”。有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，有的则“雨暗苍江晚来晴，白云明月露全真”。月只一轮，映像各异。茶道如月，人心如江，各个茶人由于个人的经历和所处的环境不同，从而在心中对茶道自有不同的感悟，但有一点值得肯定，那就是返璞归真，和诚处世，敬爱为人，珍爱人生。