其他角色都没有她那样多重的身份，而且这些身份还都与一些最核心的概念有关，怪不得是主角啊。战胜了一些东西，骗了一些人，领悟了一些东西，成为了一些身份，而且一对互相矛盾的身份在同一个人身上共同体现大概也算是宫崎骏的一种创作传统了吧，在娜乌西卡身上也是这样。

娜乌西卡的角色形象的底色之一就是奇异或者说是奇怪了，宫崎骏在访谈里亲自说的，她具有颠覆者、破坏者的形象，打破、冲击、陌生、奇怪、颠覆，所以她才会被称为“魔女”，颠覆性的异类（异国女子）。

就是说，她奇异部分在开头已有显现，但她真正开始作为奇异之人形象来进行行动时，是在被王虫肯定、换上蓝衣之后，也就是说就是所谓的“神所拣选的先知”，在她假死之前，其形象为旧约中由神选中，在混乱局面下传递神的话语的奇异之人，所谓的“被神拣选的神性”，就是这种异于常人的奇异性。

所以，在她假死之后，由王虫体内再度出生之后（而且王虫在此刻将自己的生命移交了出来），她具备了另一重身份-神之子，或者说也就是弥赛亚，经过这个身份，她将神启传递了出去，就是那句“与其选择仇恨，不如选择友爱。”再进一步来说，就是所谓的“朋友”、“团契”，密特拉这个词的词源，也是神启宗教的真谛-友爱。

作品中的形象可以做这样一个简单的类比，土鬼就是波斯，而土鬼宗教（僧会与土著宗教融合之后的产物）就是善恶二元论的拜火教的演化摩尼教，而驯虫师就是犹太人，其宗教为经由先知确立的规定而定下的律法而形成的律法主义犹太教，整体过着遵循律法而脱离人世的生活（因此被人世歧视为“非人”），并经由土鬼宗教影响，诞生了一位解除自身族群诅咒（触犯王虫，引发神怒）的“身处两个世界的人”也就是弥赛亚的宗教传说，而森林人是库姆兰社团（一种从犹太人中分离出去的“纯洁之人”的公有制社团），边境诸国就是普通的自然崇拜，而多鲁美奇亚是北欧异教。

娜乌西卡的形象，实际上应该就是这些宗教形象的最终汇合，经由她而最终达到了一种统一的境界，“朋友”这一概念被在尘世而不是森林人中发扬光大（事实上作品中多次提到“朋友”或者展现“朋友”），是在友爱而不是溺爱（牧羊人的爱）中达到了统一。

最后所达成的，应当是聚合了众民族的意志与本性的一个产物，具有方向性，所以是王，王战胜了邪魔，就是陵墓及其背后的那个世界。

娜乌西卡的最后那个欺骗甚至还有点施特劳斯所谓的“隐微主义”的影子，但我觉得还是有某些地方不一样，不过这点以后再谈。

三个王，英雄王、贤明皇以及普慧法王。

此为契约

此为废除律法

此为朋友

武德充沛

娜乌西卡在最后完成了划分敌友，敌人为陵墓，虽被消灭但可能会再度出现。

娜乌西卡的身份，娜乌西卡的身份是王。