四众正看时，又见廊下走出一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
“我们西天念佛都指望着投胎到你东土，你倒跑来取甚经哦。”

所以这经是取来做甚的

别人觉得外国的月亮圆还顺便客气客气不行吗？听别人吹自己家乡不好吗？那这样出去留学的人要稍微听点家乡好话，不得当场回城。

说明唐朝太过先进 以至于不满足于活着的时候的衣食住行 还要在死后世界上更进一步
这方面就需要大乘佛法了 这方面天竺自有其先进性

更别说他这句话不就是在吹唐僧生地人杰地灵，人又一表人才，一见面就觉得三生有幸。解释解释为啥行大礼罢了。还是说最后边那个白话文是吴承恩写的?

按照原著里也有周秦汉这个时间线，理论上唐朝几十年前也是正常的魏晋南北朝隋朝顺序，那种勃勃生机万物竞发的吃鸡大赛至少对唐朝人而言还是挺记忆犹新的法显有个同伴反而属于留在天竺了

很典，动不动就是带唐来的高僧，但是如来和观音都直球辱带唐的佛学水平，也不知道是谁对。

有什么奇怪的，殖乎和微博也有一堆人天天想投胎美利坚

我记得原型的玄奘去西域汴京无敌

所有人都有这种思想.....单拿这一段说取经无意义的属实断章取义了....

此事在《大唐西域记》中亦有记载——西边是做生意的地方，北边是游牧的地方，南边天竺是养大象的地方，想看破生死就去天竺取经，但要过日子还是得东边的大唐。
时无轮王应运，赡部洲地有四主焉。南象主则暑湿宜象，西宝主乃临海盈宝，北马主寒劲宜马，东人主和畅多人。故象主之国躁烈笃学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂，族类邑居，室宇重阁。宝主之乡，无礼义，重财贿，短制左衽，断发长髭，有城郭之居，务殖货之利。马主之俗，天资犷暴，情忍杀戮，毳帐穹庐，鸟居逐牧。人主之地，风俗机惠，仁义照明，冠带右衽，车服有序，安土重迁，务资有类。三主之俗，东方为上，其居室则东辟其户，旦日则东向以拜。人主之地，南面为尊。方俗殊风，斯其大概。至于君臣上下之礼，宪章文轨之仪，人主之地，无以加也。清心释累之训，出离生死之教，象主之国，其理优矣。斯皆着之经诰，问诸土俗，博关今古，详考见闻。然则佛兴西方，法流东国，通译音讹，方言语谬，音讹则义失，语谬则理乖。故曰：“必也正名乎”，贵无乖谬矣。

典型的外国的月亮比较圆，唐僧也觉得天竺不亚于大唐

取经到底也能劝人向善 悟空后期进阴间都能随手纯度一堆人 意思就是追求真善美 现在的人都喜欢二极管思考 那就是非黑即白了

这个也不能当证据啊
唐僧到其他国家，有时候就会来一句不亚于大唐
总不能大唐跟这些小国齐平吧

嗨呀，术业有专攻嘛
大唐地界岁月静好，难有超度亡魂的真经。你西天地界纷乱不休，超度经文大成，我看着不错带回去用用，合理吧。