对于历代挺王、一禁的谥号到底从何所来，如何选定，吧友历来多有疑问。亦常有贤人雅士参与大礼议，论辩拟谥。因此编修《挺庙谥法解》之议，礼部早已有之。惜事务繁杂，未能成文耳
摸鱼多日后，在大宗伯彩羽阁下的英明领导下，在下战吧小宗伯终于痛改前非，汇同礼部同僚，纂成此篇。以飨战吧诸位老爷。
二楼为图片版全图。之后诸楼发布文字版。此次纂成的为《挺庙谥法解》前二卷，此后亦有第三卷、第四卷修订之计划，同样将在此贴放出。诸位议礼同好，亦可再次畅言己意。
封面与24完赛新订世庙
镇楼

以下文字版全文

挺庙谥法解
总裁官臣大宗伯襄武侯臣彩羽
总纂官臣小宗伯侑文侯臣澄
分纂官臣中大夫臣所愚
汇同分纂详校挺庙礼部太常诸臣工
恭
上以闻。
序
小宗伯侑文侯臣澄言：臣尝闻圣人制创名号，以彰明功德，加意褒贬为用。夫谥者，行之迹也。号者，功之表也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。谥之用也，论定是非，评说功过，彰贤者之光华，斥鄙者之疏愚。又有陈其哀，表其恤，扼腕而为之恸者，亦不足一一言之。
伏唯圣朝有天下以来，凡历皇帝八，帝系绵延，以至多有纷乱。《传》曰：“国之大事，在祀与戎。”臣窃谓敬天法祖之事不可不慎，谥庙法度，诚为津要。
自大宗伯襄武侯臣彩羽编次世庙规制，法度谨严，昭穆有序；甘露醴泉，一时俱备。天地交泰，品类蕃芜。祥瑞嘉应，其集如雨。亦蔚然大观，气象万千矣。然谥法议定之旨要，昭穆列品之玄言，尤晦然不明焉。臣窃谓是非以论古事、鉴来者之道也。
夫周公制谥，先为《谥法解》，观夫古之谥法，必先就其是非臧否之准的，俱陈言之，方足为生前之惧，逝后之荣焉。故上《挺庙谥法解》。

皇帝谥法卷第一
历朝帝王谥法第一
夫谥者，生平之汇论，诸行之总言，非徒以一时一事定之者。我圣朝历代先挺帝之谥，其为一朝论定，万世旌表，臣工黎庶瞻望所系，岂敢不慎之！
故因诸帝生平之事，兼以践祚之途、当朝之业，俱备而论之。乃敢定庙拟谥，奉诸九庙，垂诸青史焉。下一一备而言之，或亦足以为世作法，彰明帝德。作历朝帝王谥法第一。

挺圣祖玄皇帝菱川讳六花
庙号圣祖
神化难名曰圣，如神灵。裁成天地曰圣，创制圣德。
圣祖创制挺好，是为圣德初祖。其为挺好本源、圣德表征，而历代礼之如神灵焉。从历代追封以圣祖故事，故上庙号曰圣祖。
谥号玄皇帝
含和无欲曰玄，让于人。应真主神曰玄，能通玄。
圣祖能让于人，不为一己之欲，而愿推之。其身具神通，有调燮元气之能，变化身形之力。能于通玄门，成于仙道。故上谥号曰玄皇帝。

挺太祖高皇帝渡边讳曜
庙号太祖
太祖开基创业，初君于天下。黎庶赖以安，世系赖以续，其有匹乎？故从汉唐以来开基故事，上庙号曰太祖。
谥号高皇帝
德覆万物曰高，为初祖。功德盛大曰高，开基肇业。
太祖创制女士之名，其延绵至今，广为流播，泽被黎庶。为挺萌开基肇业，身为初代。故上谥号曰高皇帝。

挺太宗文皇帝露崎讳真昼
庙号太宗
太宗者，盖绍太祖之德业而光大之，以成盛世者乎！故汉文继业以开文景，唐宗绍运以造贞观。其神功圣德，无不如日月光华，光被四表，照临天下，为一代垂范。其德其功，较之太祖又何让焉？恢弘大气，尤超迈其上。帝承上开辟，恢弘光大，为民作极，万邦仰赖。故从汉唐以来圣君故事，上庙号曰太宗。
谥号文皇帝
经纬天地曰文，成其道。声教四讫曰文，治化斯民。
太宗经纬天地，大成挺好之道，教化斯民，垂范万世。又以之化育臣工黎庶，以成昭宗。其挺德之流播，圣教之广化，并及四海，虽草木土石亦有从而得其道者。且太宗善为演剧，梨园百艺之事尽皆能之，尤能以之载道，以挺好化育天下。致使圣翔一系，衍福流庆，再为民（）主，何其盛哉！故上谥号曰文皇帝。

挺仁宗章皇帝佐伯讳沙弥香
庙号仁宗
慈民爱物曰仁，仁爱宽厚。惠爱溥洽曰仁，能和众。
仁宗慈和爱民，博济黎庶，协和众人，以成其洽。斯民赖其以有安乐。又其性温柔敦厚，能容诸事，从宋成例，故上庙号曰仁宗。
谥号章皇帝
温克令仪曰章，慈和其人。文教远耀曰章，能先人。
仁宗柔质温和，气韵娴雅，居先而不傲，处后而不争。其为文事也，优容有度，能为人先。故上谥号曰章皇帝
臣中大夫臣所愚窃按于后：我圣朝寒门践祚者，自仁宗肇始。然其气韵娴雅，优容有度，卓卓如鹤。昔国中陈情，不为群侪所谅，又恐不为族人原宥，遂敛其心。后表意于灯子，情深而遇拒，心自怅然，二度弑羽，踬于行，然性行坚贞，不改其初，得挺好之真意，更以章仁之韵，深邃其诠。众感其德行，终诚服之。其谥章也，亦由兹也。

挺中宗明皇帝草上讳飞
庙号中宗
王心克一曰中，穷究其道。刚柔不偏曰中，兼用济。
中宗者，盖承前启后、能中兴家邦者乎！故以汉宣皇之圣睿，固足治迈孝武；唐和帝之庸弱，犹能政启开元。其振以帝纲者，出于人力；遂以历数者，岂非天心？帝虽无他长，而弘运在躬，一言而兴邦者；信知骐骥一跃，固有能及十步者也。又执守其道其人，惟精惟一，抱持以终。故仍汉唐之例，上庙号曰中宗。
臣小宗伯侑文侯臣澄窃按于后：是时挺好虚位，社稷无主。中宗中人之姿，顺时而应，以临大位，亦为社稷明主。是亦“因时致治曰中，承时运”欤？
谥号明皇帝
果虑果远曰明，自任多，近于专。察色见情曰明，能察于微。
中宗生重洋之外，慨然有平天下之志，早秉高明，远渡来归，可谓果虑果远也。方其斡旋于四骏之间，雍容应对，折冲樽俎，可谓察色见情者。故每与同侪交，闻人善，即欲趋，叹云：“那我呢？”其贤贤若此，不可谓不有自任之能，惟此一言千钧，乃有近专之疑也。故上谥号曰明皇帝。

挺世祖武皇帝上原讳步梦
庙号世祖
世祖虽无开基肇始之功，其文成武德，亦足称振兴社稷，重光山河。其继往开来，治隆太宗之业；恢弘光大，齐眉二祖之能。挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，开重基于旧业，辟新世于故宗。重开天地，再阐挺道，世祖于挺好，其功至矣！又何言哉，又何言哉！世祖神功圣德，民无能名矣！是宜比诸汉之光武，或可称其一二欤？故崇汉旧例，上庙号曰世祖。
谥号武皇帝
克有天下曰武，重定山河。除伪宁真曰武，威而仁。
世祖重定山河，再安黎庶，光大前业，恢弘事功。执霹雳手段，除僭伪，斥敌酋，安其人。果毅行刚，威德而有仁；从道而行，终得其大成。其质淳淳，洞烛幽微。当机而兴武，以遂其志，成其真。故上谥号曰武皇帝。
臣小宗伯侑文侯臣澄窃按于后：有者，侑也。武皇后高咲氏讳侑，是世祖克侑而成其事也。世祖行武成其志，四方赞叹拜服，是诚谓武也！

挺代宗昭皇帝爱城讳华恋
庙号代宗
代宗更世易代，九五与斯复归于圣翔，继业太宗，再临其位。因循汉唐成法，上庙号曰代宗。
谥号昭皇帝
昭德有劳曰昭，能劳谦。圣闻周达曰昭，圣圣通合。
代宗夙夜忧勤，敬谨处事，耕耘以成其业，可谓有劳矣。其名显而周达，其挺道之成，四海之内咸有闻之。其挺好圣德也，上通之于太宗，圣圣通合，以成圣翔一系之光华。又昭者光也，代宗日夜所期所向者，光也。故上谥号曰昭皇帝。
臣小宗伯侑文侯臣澄窃按于后：代宗继业太宗，亦有演剧之能，擅行梨园百艺之事。其所饰所作也，仪容甚美，观者无不倾心。臣闻谥法“容仪恭美曰昭，端仪容”，其谥昭也，此亦一因。

挺成祖景皇帝长崎讳素世
庙号成祖
持盈守满曰成，圣德大成。经德秉德曰成，臻其至。
成祖德侔天地，道贯古今，大成挺好，其神功圣德，超迈前圣。其德也，挺重惨萌，四维俱张，臻于至矣。古今以来，曾无二人。且成祖重开天地，再臻极境。其辟土拓境，究穷宇内，虽世祖亦下之。故宜比于明成前例，上庙号曰成祖。
谥号景皇帝
致志大图曰景，广思虑。布义行刚曰景，行而果。
成祖志意恢复，思图进取，谋猷深远，计略高明。其策也思广，其行也果毅。文成千言夙夜之惠，武就临门逐鹿之章。至于月森之原，飞鸟之野，成祖斯言斯行，斯德斯业，震古烁今，唯此一人，虽千百世，难有近之矣！盖成祖非常之人，故能成非常之事欤？故上谥号曰景皇帝。
臣侑文侯臣澄窃按于后：自乖泣覆灭，孝皇帝丰川远奔，成祖终日不乐，思行复辟。奈何忽遭春日影之变，二帝遂成参商之隔。虽厉声痛斥，诸诏罪己，然思虑千般，终归湮灭灰飞。虽后有迷子之成，是哀是恸，胡感忘耶？故亦用景字以记之。

华恋楼被吞了

挺烈宗穆皇帝若叶讳睦
庙号烈宗
庄以临下曰烈，责其过。宏济生民曰烈，拯危救难。
烈宗其言也讷，其行也敏。然其言也必中其节，微言大义，钩玄提要；如失破的，直刺攸关。是烈宗诚善言者耶！又关切先帝长崎、孝皇帝丰川，其执礼也恭，又拯于危，救于难，扶于困顿，诚乃淳质仁德矣！惜乎事业不济，黄台瓜落，终成抱憾。惜哉！故上庙号曰烈宗。
谥号穆皇帝
容仪肃敬曰穆，肃其容。布德执义曰穆，故穆穆。
烈宗其人庄敬肃穆，容仪端谨，少言辞，寡颜色。其喜怒不形于色，爱恨鲜出于外，有古仁人之风。又执义果行，恭绍挺道，救济斯民，虽遭逐斥而义无悔者，圣贤人哉！故上谥号曰穆皇帝。