最近有幸拜读了ひそな老师创作的虹龙洞相关漫画合集《蝃》，颇有感悟，故把自己的想法整理出来，也算是对老师这部作品的一个小小安利吧。
ひそな老师用四本本子合起来300多p从四个角色视角建构起丰满立体的人物形象，以及在零设、一设的关联性中敏锐地捕捉到细腻的情愫并作出了相当自洽的阐释是这部作品集子的精髓之所在。结合考据对于角色的深度发掘，以及每篇颇有深意的选题与精巧的结构，再加上各篇之间意象互相映照交错编织起的复杂网络，构成了如同推理小说一般酣畅淋漓而又严丝合缝的阅读体验，令笔者欲罢不能。

合集的名字“蝃”也作“螮”，仅用在联绵词“蝃蝀”中，意为彩虹。联绵词即由两个音节连缀成义而不能拆开来解释的词，一般来说是不会单用的（比如螃蟹的“螃”就没法单用）。
老师选用这个名字应当是在中文语境下考据出来的，这点是我的推测，不过从老师定下的篇名《文心雕龙》《天涯地角的比邻》《星罗云布的点睛》《管中窥狐》，以及后记的介绍中，可以看出老师对于中文考据还是挺感兴趣的。至于为什么选了这个有些偏僻的字作为合集本的标题，一方面是为了契合“虹龙洞”之“虹”，另一方面也是取“叕”的合订、连接之意，刚好对应四篇四个视角，当然恐怕还有ひそな老师对于姬虫百百世的喜爱在里面吧（笑）。

第一篇《文心雕龙》是从射命丸文视角来刻画饭纲丸龙的。作为率领众多鸦天狗的大天狗，想来也和部下有着不少交集吧，这篇便是从射命丸文和饭纲丸龙在星空下追忆往事、各抒己志展开的。
篇名大胆地撞上了南朝刘勰那部同名文学理论专著，而内容也的确是以颇为考究的方式从角色名字的角度展开，阐述了老师对于饭纲丸龙的理解，在这里可以看出老师对于龙过去经历的假设已经初见端倪。
幻想乡的最高神是龙神，不过饭纲丸龙的龍（Megumu）和作为神话生物的龍（Ryu）却并非同一读音，这点在一设中也强调了。结合零设和一设来看，Megumu应当对应的是“恵”（惠），这点也与饭纲丸龙的原型饭纲权现在饥荒时为人类布施“飯砂”的行为相应。饭纲丸龙虽然名字中有龙，但真实的种族却只是天狗，因此也只是虚假的“龙”，没有龙神那样的伟力，却依旧有东方龙特点中行云布雨、惠泽一方的一面。这点从一设中饭纲丸龙为了天狗社会殚精竭虑，与落魄的市场神合作聚集财富引发了主线中的事件，亦在市场神开始有了威胁天狗社会的力量时借用自机之手予以制约都可见一斑。
在这篇中，老师将饭纲丸龙确立为重视同袍情谊、爱护亲近之人、身居高位而富有使命感的形象。从对名字中“龍”的探讨出发，强调了她负责而悲悯的一面，也由此引用了《文心雕龙》的开篇顺带阐发了射命丸文的“文”：
“文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”
饭纲丸龙正是以其“惠”的特点当上了大天狗，而部下也以忠诚予以回馈。在这篇的结尾，老师将饭纲丸龙与射命丸文的关系比作望远镜架与望远镜。坐镇在天狗情报网中心的大天狗，统合耳目获取的信息作出决策，以引领族群的方向，或许老师想象中的天狗社会便是如此有条不紊地运行着吧。

第二篇《天涯地角的比邻》有足足百页，可谓相当有分量了。这篇主要是以姬虫百百世的视角描绘了虹龙洞本篇之前的故事。
老师对于姬虫百百世这个角色以及龙百这对CP的爱可以说是无比深沉了。入坑虹龙洞以后不仅时隔三年出了红字本，还画了大量心力考据、整理，顺带一提这篇合集发售以后老师还出了80P的龙百红字本和一本百百世变装集，做了百百世的live2D，真心把笔者萌出血。
回到正题，篇名显然是化用了“海内存知己，天涯若比邻”，这也是老师对于饭纲丸龙和姬虫百百世情谊之深的描写。
姬虫百百世是虫之公主，亦是有着噬龙程度能力的大百足。大百足噬龙应当来自藤原秀乡受龙神一族所托退治三上山能够绕山七圈半的大蜈蚣的故事，大百足“拥有丑恶的外形和令人不快的毒液，算是很受人厌恶的妖怪。就连强大的龙也不会靠近。在山脚被认为是屠龙的最强妖怪，深受畏惧。”
在以龙神为最高神的幻想乡中，即使没有人知道她到底能不能噬龙，这样恐怖的存在想必也会相当不招人待见吧，蜈蚣的模样也令魔理沙在内的不少人觉得恶心（不过tamo的百百世MMD模型和老师画笔下的百百世都超级俊，美到让笔者窒息）。
虽然号为公主，却既无卫护的侍从，也无倚仗的国土，仅有一身丝毫称不上奢华的穿结短褐，和简朴的开凿工具。如何从公主沦落到如此寂寞的境地，想来也是颇为令人感伤的故事吧。
但亲友大天狗饭纲丸从不厌恶与她相会，而什么都能吃却难以餍足的百百世也会觉得“比起吃掉自己的亲友大天狗（饭纲丸）龙，龙珠已经足够了。”
对“龍”产生食欲却坚持克制的百百世，和受到觊觎却依旧坚持相会的饭纲丸龙，她们之间这种危险而美妙、时刻游走在悬崖边缘、欲望与情感相交缠的捕食关系，实在有太多可以书写的了，简直就是神主按着头给你喂饭。而这种充满张力的关系如何在红线上下翩然起舞，二者又因此经历了怎样持久的忍耐与挣扎，自然也是二创作者们刻画的核心。
老师自然也是如此，开篇便抛出了这个难题，紧接着便用插叙开始描绘龙与百百世相遇的故事。在这篇之中老师作出了很多有意思的解释，大天狗得以与大百足这样具有恐怖实力的妖怪抗衡，恐怕也得益于其如同原型饭纲权现一般广受信仰而获得的神力吧，而百百世四肢上模拟蜈蚣肢节的绳结，或许也是龙给予的封印吧。迫于食欲而伤害，因为情谊而隐忍，翱翔于天的龙与盘踞于地的百足，仿佛有着天涯地角般的隔阂。如此拉锯之下，最终以找到龙珠作为代餐为结尾收束，圆满地承接上了游戏本篇的剧情。
一设中开采出的龙珠为何会如同夜灯一样铺在山顶呢？老师给出了颇为浪漫的解释。龙有着“操纵星空程度的能力”，若在地面上也造一片星空，那天与地便不再显得遥远，即使在漆黑的夜晚也能找到彼此。而天上的星斗与地上的龙珠交相辉映，正如同见证她们情谊的摇曳烛光。

在第三篇《星罗云布的点睛》中，老师结合饭纲信仰和天狗形象的演化过程，从饭纲丸龙的视角讲述了虹龙洞本篇之后的故事，也阐述了她的过去。
出于老师和第二篇对偶的执念，这篇也有着足足百页，依旧是以插叙的方式进行的。起因是幻想乡的夜空中出现了诡异的彗星，持续三月悬挂在夜空中，既未离开，亦未落下，以致人心惶惶。因此具有操纵星空程度能力的饭纲丸龙，便收到了博丽神社巫女的请求。而饭纲丸龙过去的故事，也随之揭开。
在本篇中，饭纲丸龙既有为了天狗社会殚精竭虑的一面，亦有背叛同盟、借自机之手打压天弓千亦的狡黠一面。虚假的龙终究不能做到普泽众生啊，因此也只能庇佑属地内的扈从，而不惜以牺牲他者作为代价。原型饭纲权现作为战争之神受到武士的尊崇，但战争总有胜负，天平也终将朝一侧倾斜。正因如此，饭纲的使者也从神话形象中的白狐逐渐变成了颇有邪恶色彩的管狐，饭纲向武士们传授的饭纲术在世俗信仰中也成为了使役管狐偷取他人力量的邪术。自上一篇就登场的菅牧典，也正经历了饭纲信仰由盛转衰的过程，最终由圣洁忠诚的白狐，变为了狡诈而不时反噬主人的二五仔管狐。

另一方面，老师也考据了天狗形象的演化过程。一设中的白狼天狗、鸦天狗、天魔、鼻高天狗，正对应了天狗演化的几个阶段。
首先是中国本土阶段，《山海经》有云“有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”陨石冲入大气层时发出的冲击声听起来仿佛狗吠，因此有了“天之狗，即天狗”的名称。天狗便是如此与星空，尤其是象征灾厄的“彗星”“流星”产生关联的。
公元7世纪时，遣隋使旻将天狗的概念传入了日本，不过，天狗在日本的形象并未作为流星、陨石而固定下来。取而代之的是从平安时代中期的10世纪开始，天狗作为将人哄骗后带走，也就是“神隐”（诱拐并藏起小孩）的妖怪而广为人知。由于能在天空中飞，天狗的形象也演变为鸟的样子，也便是鸦天狗。
几乎在“鸟形”天狗出现的同时，天狗又被赋予了佛教的敌人“魔”的形象。同时，也有人认为，在权力斗争中失败，含恨而死的高僧化作了天狗。原本应该超越了欲望和冲动感情的高僧，在烦恼的漩涡中丑恶地死去。14世纪之后，由于政局不稳，天狗预示着战乱来临的看法更为普遍。镰仓幕府的灭亡，便与天狗和彗星联系在了一起，天狗成为了妖界的代表性存在。
在江户时代，天狗的主流形象从鸟形变身为现在广为人知的高鼻子天狗，以劝戒人类切勿傲慢的形象而出现。天狗从妖怪的范畴升格到了近似于神的存在，其中被视为最重要的神就是山神，同时也作为防火神而广受信仰。一设中存在的山伏天狗，或许也源于此。

乌鸦作为会以人类尸体为食的生物，和战乱联系在了一起，因此在人类的想象中被赋予神圣性。而人类的想象，既赋予了妖怪神格，也成为了神性的束缚。因此饭纲丸龙先被人类捧为神明，随后又被视为妖怪弃若敝屣，经历了这样的世间无常，想必也有所唏嘘吧。这样深陷于权力与期望囹圄中的悲伤与高处不胜寒的寂寥，也使得实力与她相当，却不受他人制约而潇洒活着的姬虫百百世显得格外夺目。
面对悬挂在空中的彗星，百百世不像他人一样为其赋予灾厄或是幸运的含义，而是单纯欣赏它的美丽。正因如此，龙最终决定让彗星变为流星。在博丽灵梦和魔雨雾理沙的见证之下，巨大的星星划过夜空，坠入幻想乡。一片尘烟之中，天空与大地在此又一次交汇。
在上一篇的结尾，百百世与龙在星空之下仰卧，而这一篇的结尾，龙褪去大天狗的沉重负担，在矿洞中依偎于百百世的肩上。如此美丽的对偶，实在是令笔者感到词穷。

第四篇《管中窥狐》是合集专供的，不过很遗憾的是只有生肉，所以笔者靠着截图翻译和自己半吊子的日语水平勉强啃完了。
这篇是承接着上一篇思路的。作为饭纲丸龙的神使，菅牧典生来就是为了侍奉神而存在的。而随着饭纲丸龙跌落神坛，典的形象也由圣洁的白狐变成了狡诈的管狐。连自己的神使都保护不了，这样的神明遭到自己使者的怨恨也是理所当然的吧。基于此典和龙之间的关系也产生了微妙的变化。
这一篇对于典故的化用更是令笔者拍案叫绝。在这里首先引入一个词条：
「海神蚣」（Scolopendra alcyona），亦称台湾/冲绳青龙蜈蚣，日文正式名「リュウジンオオムカデ」（琉神大百足），被发现于台湾、琉球群岛，定种论文于2021年4月12日发布，正是在虹龙洞体验版出来之后，正式版发布之前。其中“琉神”又谐音“龙神”，而青龙蜈蚣整体的青黑色和关节的橙黄色正与百百世颇为接近。
老师便基于这点基础上，开启了龙、百、典三人在星空下的对谈。从识别出二十八宿中的“角”谈起，“角”即是青龙之角；从二十八宿到四方神兽，引出青龙与白虎；再从虎和狐的谐音引出狐假虎威的故事，论及狐狸被丢入陷阱中死去的凄惨结局，颇有恐吓的意味。当典为狐狸的结局而困扰之时，龙又以管狐之管窥蠡测打趣劝典不要过于执意，却进一步加重了典的自薄。典在与百百世、天弓千亦交谈之后，最终承认自身的弱势去与龙和解，并获得了龙的宽慰。但当典离去之时，又在自言自语中将龙与虎降格为了鸦与狐。
二者之间的博弈从均势到倾斜最后又回到均势，饭纲丸龙的形象由虎到豹到龙，最终回归于鸦，微妙的对抗感真的非常适合这俩互相藏着心眼的主仆。也让笔者颇为这篇的精妙所触动。

四篇之后便是一些零碎的短篇合集，除了第一篇讲述了姬虫百百世作为射命丸文新闻粉丝的有趣故事，余下几篇都是龙百发糖，在此不多赘述。

最后谈一谈笔者自己对ひそな老师这本合集的感想吧。
东方已经在不知不觉中接触很久了，不过一直处在稍微认识几个熟面孔的状态，或许是因为卷轶浩繁的设定，抑或是因为STG苦手。不过还是在翻以撒车万mod的wiki时突然动了入坑的心思，加上身为河豚久仰车万大名，遂开始补设定和本篇。
一方面是因为百百世在wiki中池面的立绘很让我喜欢；另一方面是因为补老角色wiki时在文文cp相关链接进饭纲丸龙，进而被龙龙词条底下铺天盖地的梁非凡刘醒neta笑到；还有一方面是因为百百世作为矿洞boss和强力道具的对应人物在以撒mod里面存在感很高（划掉），所以略补了红妖永花之后就直奔虹龙洞去了。然后在搜百百世相关二创的时候被龙百龙猛然香到，惊呼这就是我想看的食人百合，于是狠狠陷入这对CP，加上ひそな老师的作品实在是太美妙了（以及她笔下百百世好伟大一张脸），所以在彻夜补完老师的相关创作以后陷入想要安利的狂热状态，结果就是这篇挺长的安利文。

好了回归正题，ひそな老师通过这四篇三百多页是真把自己构建的那种微妙的关系性网络用巨文艺的方法表述出来了。正如笔者在开篇所说的，这本集子所考据之深，延伸之广，以及结构之对称，选题之巧妙，内容之自洽，真是令笔者叹为观止。而且集子中角色之间的关系性，单拎出来都让人感觉颇为甘美，更别提老师还让它们近乎完美地交糅在了一起，令笔者只能说一句多谢款待。
不过看完还得果然ひそな的本命还是百龙啊，无论是文心雕龙里两天狗的各自述志，还是管中窥鸦里典与龙那种暗流涌动的主仆关系，都没有百龙那种坦然、真挚、几乎不掺一丝杂色的关系性来得“对等”。只有在龙的身边，百百世才能摆脱孤独，找到“归处”的感觉吧；也只有在百百世的身边，龙才能褪去落满风尘的华冠，静静地互相倚靠吧。
百龙是在这诸多关系性的自然阐发中凝聚、沉淀，并最终以一种温润而又澎湃、淡雅如水的姿态喷薄而出的，这也是最令笔者回味无穷。
当然，除了ひそな老师以外，其他作者的解读也颇有意思，笔者也乐于探讨虹龙洞角色之间更多的可能性。
感谢白杨汉化以及黎明酒场@丨灬Sora的烤制，并且期待能有大佬们烤一烤ひそな的几部新作。
一叶之言，述己所思。茫茫人海，但愿相知。笔者晨钟，B站同名，稍后会在B站发布配图版，感谢各位能看到最后。

部分参考资料来源（格式就不追求严谨啦）：
1.thbWiki
2.B站专栏cv11138992
3.《释“蝃蝀”》 江苏师范大学文学院 吴祺
4.《天狗：从魔升格为神的稀有妖怪》 香川雅信
5.维基百科

顺带一提老师的参考文献写了二十多篇，我是实在望尘莫及了

配图专栏已发布在B站www.bilibili.com/read/cv37227189 ，想看配图的可以移步这里