就是因为石器分析以后得出的结论吗？有古DNA的结论吗？

你又开始了

说明什么？

已经强调过，考古文化可能只是技术文化的扩散传播，没基因证据都站不住脚。至少说明它们共享了某些文化

《天神与天地之道》

文化同源还是基因同源。

“龙”，到底是什么?今天包括李新伟以及东北学者都认为龙是鸮崇拜，从红山文化的玉猪龙和勾云形玉佩龙都可以找到其母形。龙山文化、石峁文化、二里头文化、后石家河文化、商文化都可以找到鸮崇拜。

大汶口文化彩陶盂形罐上的变体兽面纹，出现的时间较早，可能是龙山文化和良渚文化兽面纹的前身，也是后来被称作饕餮纹的祖型。
大汶口文化兽面纹玉佩
龙山文化兽面纹比良渚文化玉器上的兽面纹更加抽象，也更接近商代青铜器上的兽面纹形象，所以龙山文化的兽面纹是兽面纹从产生到成熟的中介环节，也是商代兽面纹的祖型。
牙璋是在古代社会中为祭祀天地用的礼器——“六器”之一，同时也是特权阶级财富与权力的象征。起源于海岱地区大汶口文化的数种大型有刃玉器如璋、斧、刀等。在龙山时代向西传播，直至黄河上游，然后将王权礼制的影响辐射到南中国和更广大的区域。牙璋的传播路径是通过湖北、湖南传到了广东、福建、香港地区，另一条传播路径则是顺着长江一直到达三星堆地区，然后继续向南传到越南北部。
日照市五莲丹土遗址出土的大汶口文化玉琮，比良渚的玉琮年代早得多。
大汶口遗址四号墓所出骨雕筒，其上有绿松石珠镶嵌，是玉琮的雏形,。良渚的玉琮明显比大汶口玉琮年代晚得多。实际上，最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。不少大汶口文化骨雕筒的形态已很接近琮的形态，应是良渚文化玉琮的前身，其衍生功能繁多，但原初功能相同。

西阴文化，也称为庙底沟文化。庙底沟一期文化，是大汶口文化和屈家岭文化共同对中原仰韶文化产生强烈影响而形成的。庙底沟二期文化与大汶口文化之间存在着更多的关联，中原地区的大汶口文化曾称为大汶口文化颍水类型。
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其实，早在距今5500年左右，大汶口文化在进入中期阶段后，就开始了急剧扩张的步伐。他们先是往北拓展至辽东半岛，还包括江淮地区。但大汶口文化扩张的主要目的地显然不是南边或北边，而是西边辽阔的中原地区。距今5300年庙底沟文化衰落之时，中原地区瞬间成为大汶口集团与屈家岭的势力范围，向龙山时代转变。
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需要特别一提的是，中原庙底沟晚期的这些变化基本上是本地庙底沟遗存的延续，并没有出现大量“开疆辟土”式的新兴聚落，因此也可以说是庙底沟社会由盛而衰的阶段。与大汶口文化渐变为龙山文化这种“继承制”模式不同，庙底沟类型（西阴文化）并未直接演变为龙山文化，而是遭到了肢解和重组。
大汶口文化和屈家岭文化已经存在深度交流碰撞，古DNA表明屈家岭上层人士可能来源于黄河下游，可能存在联盟关系。同时。在屈家岭文化大规模扩张过程中，曾与大汶口文化持续西进形成一种对中原地区联合围剿的态势，导致庙底沟文化彻底灭亡。
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良渚文化衰亡的主要原因是同海岱地区大汶口一龙山文化(王油坊类型)社会发生频繁而持久的战争。其次也有来自中原地区(河南龙山文化和陶寺类型)、江淮地区的武力冲击。尤其是良渚文化晚期环太湖流域王油坊类型激增，显示外来势力的入侵，从而导致良渚文化的衰亡。