相与越凡间 （Mortal World Breaking）
——歪读红楼之神话故事

首先是一段zhuangbility文字：
中国古典小说，通常在叙写主体故事以外，都有或多或少的神话元素作为依托。这类元素和主题故事之间的关系大致可分为三类模型：（1）独立模型（independent model），如《三国演义》和《东周列国志》这类历史演义小说中，神话或神鬼故事只是作为主体故事的点缀。（2）耦合模型（combined model），如《西游记》，《封神演义》等神话小说，神仙世界直接和人间世界发生交集。（3）分层模型（layered model），代表是《水浒传》，以及本书《红楼梦》。在这个模型中，人间世界并不或很少直接受到神仙世界的操控，但是人间故事的发展则暗合神仙们的规则——就好比网络应用中，软件层面的会话其实也是硬件层面的数据链路。但两者各有体系，各成故事。《水浒传》中，人间层面的梁山好汉聚义起事其实也是魔星被释放下凡的一段经历。相比之下，《红楼梦》的神话故事则更为曲折奇幻。那么它讲的究竟是什么呢？果真是“还泪”这样的浪漫故事么？
以下歪读开场——

神瑛其实是很聪明的，他的仙草成仙计划游走在天庭法律的边缘上。因为从理论上说，只要气候条件适合，绛珠草自己确有成仙的可能。神瑛所做的只是辅助调节而已，并没有弄出像多利羊那样的孽障——因此够不上违背天条。然而这种行动显然是犯了天庭管理层的忌讳的。他们对聪明的神瑛怀恨在心，后来便找了一个其他由头把他贬下人间。
天庭管理者也没有理由惩罚已经修成的绛珠仙子（更何况神瑛已经被贬下凡，惩罚她也没必要了）。题外话，其实她的身世和孙悟空是类似的——都是由非有情生命吸收天地滋养得道。且看天庭对孙悟空的态度——《西游记》第一回：玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”连编制以外的精怪都持宽容态度，更何况绛珠草本身就是瑶池仙品呢。不过，绛珠仙子受到怎样的待见也是不可能。她被随手打发给警幻仙子做了手下。
可是，绛珠仙子却时时牵挂着给了她形体和情感的，在凡间受难的神瑛侍者。她无时无刻不想去找他。这一个念头，竟衍生出一部煌煌巨著《石头记》来。
（待续）

（2）歪读红楼之疯狂顽石
神瑛侍者被贬下凡，是要去受难的。第一回僧人说，是去“造历幻缘”，这是隐语，谓宝玉此生之遭遇如梦如幻，纵有缘而究竟不可得。既然是受难，为何不把宝玉托生在贫寒之家而选在“花柳繁华地，温柔富贵乡”？我言，这是天庭阴险之处。宁荣二府终归是要衰败凋零的。宝玉的宿命便是耽于富贵到终遭贫贱，正如高台摔翠玉，温水煮青蛙，比让宝玉惯于贫贱更为残酷。
由于神瑛侍者天纵聪明，天庭方面特意还安排了两人监视/监护他——不错，他们就是那一僧一道。他们随时在人间出现，执行天庭的任务。那么他们夹带的，后来随贾宝玉而诞的通灵宝玉，又是怎么回事？且看，（1）这方通灵宝玉始终在宝玉左右不离身；（2）第廿五回中，宝玉中邪（此时后叙），僧道二人突然赶到现场救了宝玉。是谁叫他们的？（3）最后通灵宝玉回到仙界后，上面记录了《石头记》全文。石头有这段经历，自己心中知道便可，为何定要写出来让别人知道？
其实，这通灵宝玉并不具有独立人格，它起到的就是通信和记录仪的作用。贾宝玉中邪后，石头出现异常征兆，被僧道二人感应，他们并进行了修理和重启动。通灵宝玉在人间所“观测”到的信息也被记录为文字（或者比特）并可以被显示出来。从某种意义上说，通灵宝玉就是一张盘！
关于此通灵宝玉的来历，曹公在此处写了一个寓言。大荒山青梗峰下的顽石，本是“无才可去补苍天”的石头，但灵性已通。原可以像绛珠草一样独立成仙的，倒也是个正果。唯只因太过羡慕人间繁华，而甘心被僧道二人利用，成了“蠢物”。讽刺啊！