我想请问下各位同袍，道教的礼节是怎样行的，前两天去青城山，看到那些人，全是用的拜佛的姿势，突然觉得，我们本土教派的礼节，在大众中，很少有人知道，很悲哀的。。

我一直坚信，不出名的山不出名的庙留下的才是真的

对啊，我经常想，现在还有纯粹的宗教吗，大多都向钱看了。。。

现在很多人信了，有奶就是娘教···

不清楚诶，道教的礼节究竟是怎样的？

道教礼节，为右手包拳，左手包住，或左手压右手，左手大指卡在右手虎口，这是很明显的古代汉家礼节

道教是目前唯一现存的中国本土宗教，分别以黄帝、老子、张道陵为“三祖”（始祖、道祖、教祖），迄今已有四千七百零七年的历史。八仙宫是以祭祀“八仙”祖师为主的道教活动场所，因宋时郑生在长乐坊遇“八仙”显化而建。清代，辟为全真教十方丛林，目前为全国二十一处重点宫观之一。欢迎您带着一颗虔诚之心，沐浴在古殿的宁静里，来敬礼神明、休憩身心、熏陶学习。我将结合八仙宫目前的实际情况，一一告诉您正确烧香的方法和礼仪。
     香，乃人天沟通之工具，唯须虔诚。在您进庙烧香的前一天及当日，请您务必斋戒素食，若能前一日沐浴更衣，烧香前沐手，更好。同时，请你进香的当日，务必不要在道观内吸烟，酗酒，喧哗，携带宠物、鞭炮，须端肃恭敬。吸烟者，酒醉者，赤膊者，穿拖鞋、无脚后跟的凉鞋、短裤、短裙者，请莫入庙、入殿。
     请善信不要带着点燃的香进入大殿，亦不要持香叩拜。
     道教的香有八种，分别是：“道香”、“德香”、“无为香”、“清净香”、“自然香”、“妙洞
真香
”、“灵宝慧香”和“超三界香”。 经云：“道由心学，心假香传。”外焚草香的同时，须凝神静气，清除杂念，心存神容，内焚心香。香的品类，是由自己内心的果品决定的；心念愈清净，果品愈高；心念散乱，则无果品。
     八仙宫使用的是环保专用香。在您点环保香之前，请先撕去所有的包装纸，并丢入旁边的纸屑箱。香不在多，不在贵，不在旺盛，不在抢烧头炷，不在朔望，只在内心清净、专一不二。任何草香，以相同的三根或一根（三根为最多，不得烧双香，不得杂类混烧，断香、虫咬、受潮、霉变、弯曲等香一律不得焚烧敬神）。香无颜色、价格、高低长短等区分；同时，请您务必不要受商业词汇的误导。神灵亦无差别，一念达神，万求必应；念念散乱，万万呼而不应。某神“管”求财，某神“管”婚姻，某神“管”平安等亦是分别、痴迷之心，众生当戒除。
     点香之时，切莫蘸取蜡油等物。亦不得使用灶火、打火机，或于地上，或于其他不洁净的地方、火源上引香。《太上感应篇》云：“灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。”此无功劳，反生罪孽。亦不要在香炉以外的地方放置香蜡，比如焚化炉、建筑物的高处。香乃灵物，坠落之后，遭百人践踏，不是敬神，而是侮神。
     点香之时，诚心静气，不得闲谈杂语、接打手机、口中叼烟、咀嚼食物；亦不得把香架在灯上，袖手等候。须双手或单手持香，到点燃为止。心中默咒曰：“常焚心香，得大清静”。而后，将香上的明火用手轻轻扇灭或上下轻轻摇灭，不得用口气吹香。因人食五谷，口鼻之气为浊秽气。
     明火熄灭后，自然飞云结篆，凤书龙章，以为达信、奏事。而后静立于香炉前，以右手持香，左手抱于右手之外，向北方诚心三礼。默念三声：“雷声普化天尊”、“玉皇赦罪天尊”或“福生无量天尊”。若能东、南、西、北四方礼拜，更好。毕，以左手单手将手中的香一一插入香炉内。插好的三根香，相邻两根之间的距离不可超过一寸。常言：“烧香不过寸，过寸神不信”。唯以寸心、寸念能感神、通神。三根香，先插中间，其次大殿左侧（善信右侧），最末是右侧（善信左侧）。三根香，乃为“三宝”（道宝、经宝、师宝），径通三界之外，直达“清微天”、“禹余天”、“大赤天”，可免众生身业罪、心业罪、口业罪，可免一切众生三涂苦，可免一切众生八难苦，可免一切众生九幽苦，可免一切众生轮回之苦。插完香后，再入大殿行叩拜之礼。
     进殿之时，不得从中间跨入。应从两侧鱼贯而入。亦不得脚踩门槛，或站立于门槛之上。出入之时，应先迈靠近门边一侧的脚，叫“忌包柱”。如从东侧进，先迈右脚；如从西侧进，先迈左脚；出时反之。殿内的三个跪垫，一般不要使用中间的跪殿，而应使用两侧的。不够时，可以跪于地上。跪拜前，请您先将随身挎包等物妥善放于跪垫一侧；而后心中默想神容。
     请勿在殿堂内使用摄影、摄像器材。
     道教的礼拜方式使用的是中华民族自己的传统礼节。不同于西方的“握手礼”、印度的“合十礼”，而使用中华民族儿女自古以来的“抱拳礼”。方法是双脚脚跟靠拢，脚尖张开，站为“八”字。左手抱于右手之外，自然垂于胸前。而后下蹲时，右手斜放于跪殿前端，左手下落交叉盖住右手，双手成“十”字。头部端正，以为“一”字，以眉心向手背轻叩三下。双足、双手、首，合为“太上老君之八十一化”。起身，此为“一礼”，连续三次，即是“三礼九叩”。在叩拜中，头部着于左手背时，默念神灵名字，并默言自己的住址、姓名、心愿。若为许愿，则默言清楚愿望内容、如何还原、何时还原等。若实现，如期如诺还愿即可。起身后，两手再抱拳，躬身一礼，退一步，再躬身一礼，而后方可转身。若有师傅敲磬，还须转身向道长躬身答谢，说“道长慈悲”。道长抱拳还礼，答“慈悲，慈悲”。礼拜之时，先拜中间主神，其次东侧诸神灵（上手位置）、最后西侧诸神灵（下手位置）。
     放于功德香的钱，叫香资或功德款，乃是随意施舍。一是用于维护道观日常开支；二是印经积善，弘扬道法；三是返还社会，用于公益慈善事业。
     叩拜完一个殿后，再去下一个香炉点香。不要带着点燃的香四处走动。
     三业六根，萦苦众生。人心若能一念清静，何须万般烧香？人心若能纯真向善，又何苦不得福寿康宁？人心若能自然无为，又何来烦恼忧虑，神前苦告？故，草香不在多，亦不在烈焰焚烧，唯在自身清静、断除不善。一人善，则一方善；一方善，则一国善；一国善，则天下善；天下善，则万类皆善；万类皆善，则道德复归，人心复圆，众生重得自在、逍遥之乡。
     愿三界十方，一切万类生灵皆得自在、圆满，福寿无量！

道教礼拜时称为“八十一化”，足踏八，手按十，身抱一。
１、端身正立，仰瞻圣像，平心静气，双脚成外八字状，两足跟距一拳宽，离跪垫一脚远近。手抱太极，左手抱右手，取意“保佑”，右手大指掐右手中指尖（午纹），左手大指透过右手虎口掐右手无名指根（子纹），是谓掐子午，抱太极。
2、双手上举至鼻尖，不过眉心。下收至肚脐，不低小腹。
3、分开双手，左手原位，右手向前，同时下蹲，两膝盖分开比肩宽，着于跪垫边缘。
4、上身前倾，右手按跪垫上，指尖朝左前方。左手按右手上，成十字形，指尖朝右前方。小臂贴跪垫上。双手在跪垫上的位置，视俯身后额头的位置而定。
5、俯身，额头在手背上轻点，稍做停顿，缅想圣容。俯身后，背部要平，不可使臀部高过头部。
6、先上身，收左手至腹前，站起同时收右手。
7、抱太极，举至鼻尖，穷身一礼。
以上为一拜，三拜为三礼三叩。
俯身后轻点头三次，三拜为三礼九叩。整个过程要自然舒缓。叩头不要大起大落。然后，退半步，穷身一礼。至此，完整的礼拜完毕。

敬香
      敬香，有两种，一是殿主烧香，此皆用线香，以三炷为准，插于大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为合格，故有「烧香不过寸，过寸神不信」之谚。二是坛主拈香，此皆以檀香为之。敬拈檀香，非常讲究，每炷檀香长短粗细前面已说过，这里要说明的是檀香炉的生炉方法。生檀香炉前，先在炉正中用香匕挖一小坑，把香面放入坑内，然后把香灰薄薄覆盖上，润平，再点一点线香插于香面中，这样，线香之火就把香面引燃了。当坛主拈香时，初炷香爇入炉中，会有一缕细烟从炉内直上腾起。拈香以三炷为宜，次序是：初炷插于中间，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并拢。焚香时应默念《祝香咒》。
叩拜
      叩拜礼，是我华夏民族传统礼仪，古人席地亦坐，非常讲究礼节仪注，表示不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。「擎拳恭手」，是表示恭诚之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼。
      叩头有一叩、三叩、九叩之别。
      道教以一揖三叩再一揖，为之一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩礼，即在殿上先喊：「大众排班」，再喊：「班齐就位」，然后喊：「三礼九叩」行礼（详细仪注见《道教仪范?祝寿科》最后一段文字）。
      道人叩头，不同于俗人叩头。道人叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手着地，头磕下去时要头着手。但通常只是双足双手着地，头不一定非着于手。道人叩头不同于俗人的另一点是，足站成八字形，双膝与手同时着地，左手搂着右手，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下伏，形似青蛙卧状，且忌臀高于背。如臀高于背，则成后高前低，不但不雅相，亦为失仪。有老道长说道人磕头表示着「八十一化」，这是很形象的，因足站八字，手按十字，头为一，故有是说。
      道人抱拳作揖，后世称为稽首（与古礼稽首不同），要左手抱着右手，不论乾坤道皆是一样，提规执简也是一样，皆以左手在前，右手在后。有人说，左手为善手，故当抱着右手。但也有抱拳时，把左手大指插于右手虎口内，掏住右手子纹，右手大指屈于左大指不掏住右手午纹，这种抱拳法，外呈太极图形，内掏子午诀。一般来说，这种抱拳多用于打坐时，平常稽首作揖，只自然抱拳即可。
      作揖躬身，两足成八字自然站立，两足跟可稍离开点，两滕且忌前屈，头腰腿成弯弓状，如月牙，两手自然下垂于丹田处抱拳边直身边举手，手上至口齐为度。
      道士跪拜，在宋罗大经《鹤林玉露》卷十四中记有：「朱文公云，『古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜』。道拜，道士跪拜也。」可见今天道教全真道士的跪拜仍沿袭着古时拜仪。
祖师圣诞节日必行祝寿、庆贺
      师圣诞必依科举行祝寿、庆贺者，盖得入玄门，蒙祖师庇佑，聊伸敬恭之诚。亦如俗家给老人庆寿，以伸养育之恩之义。
      祖师圣诞节日，于先天晚上（如十五日圣诞，于十四日晚上）祝寿，圣诞日早上庆贺。其仪规是：届时高功在殿上鸣大鼓集众，道众闻鸣鼓即齐殿中。经师排班，住持拈香毕，高功就位依科行祝寿或庆贺仪。科仪毕，高功击大鼓，头通鼓毕，提科喊：「大众排班」。经师、道众就各自陪殿位置，殿左者面向右，殿右者面向左，对面肃立。二通鼓毕，表白喊：「班齐就位」。经师、道众转身向上面对祖师法像。三通鼓毕，提科喊：「今值天运人人年二月十四日、十五日，恭逢（老君圣诞）太上老君道德天尊圣寿（圣诞）大吉良辰之期（日）」，表白接喊：「祝寿（庆贺）太清仙境大赤天宫一切高真」。提科喊：「各秉丹诚」。表白喊：「三礼九叩」。高功击大鼓交殿主击大磬三声，提科击引磬引礼三叩；殿主再击大磬三声，提科再击引磬引礼三叩；殿主再击大磬三声，提科再击引磬引礼三叩。九叩毕，提科云：「祝寿（庆贺）已毕」。表白云：「圆揖退班」。殿主击半锺大磬。礼成下殿。 

·道教的礼仪之一（叩拜）
任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。
一、叩拜
道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。
(一)拱手礼
两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。
另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。
(二)作揖礼
一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(不过鼻)，向人行礼。因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。
道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。
关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沈寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接著，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背)。此时，心中存想神容并诚心祈祷。(5)擡头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接著，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。
道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。
关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。礼毕，同样作揖而退。三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。