因为“文思”去认真看了一下宋书，发现宋书真的太有意思了，就是太啰嗦。下面整理了一下
划重点：主要讨论南朝宋的三位皇帝生母，但是是庶妃的太后，她们的立庙和祭祀引发的讨论。
鉴于她们几个的关于有点负责，所以先上表格，看表格会比较清晰他们的关系
《宋书》之所以会引用“文思”，只能说是因为章太后就是甄的平替，同样是儿子是皇帝，被老公杀死，儿子继位之后追封为皇后。只不过章比甄强一点，因为刘裕当皇帝之后，还知道给追赠了一个婕妤的名份。
因为曹魏并没有留下太多资料，所以也可以把南朝宋这些对庶妃立庙的讨论，同理到魏明帝时期也有过类似的探讨。

先说关于章太后的，章太后的生平有兴趣的可以自己去百度，闺名：胡道安，在《宋书》后妃传里叫：武帝胡婕妤
在《宋书》礼四里（文字翻译，图片为原文）
一、关于章太后庙是否要毁置的讨论
讨论主题（原文）：宋孝武帝孝建元年（454年）十月戊辰，有司奏章皇太后庙毁置之礼，二品官议者六百六十三人。
原文：
太傅江夏王义恭以为：“经籍残伪，训传异门，谅言之者罔一，故求之者尠究。是以六宗之辩，舛于兼儒；迭毁之论，乱于群学。章皇太后诞神启圣，礼备中兴，庆流胙胤，德光义远。宜长代崇芬，奕叶垂则，岂得降侔通伦，反遵常典。夫议者成疑，寔傍纪传，知一爽二，莫穷书旨。按礼记不代祭，爰及慈母，置辞令有所施。谷梁于孙止别主立祭，则亲执虔祀，事异前志。将由大君之宜，其职弥重；人极之贵，其数特中。且汉代鸿风，遂登配祔，晋氏明规，咸留荐祀。远考史策，近因暗见，未应毁之，于义为长。所据公羊，祇足坚秉。安可以贵等帝王，祭从士庶，缘情访制，颠越滋甚。谓应同七庙，六代乃毁。”
讨论结果：
原文：六百三十六人同义恭不毁。散骑侍郎王法施等二十七人议应毁。领曹郎中周景远重参议：义恭等不毁议为允。诏可。

二、章太后庙是否进行殷祭
讨论主题：大明二年二月庚寅，有司奏：“皇代殷祭，无事于章后庙。高堂隆议魏文思后依周姜嫄庙禘祫，及徐邈答晋宣太后殷荐旧事，使礼官议正。”
官员讨发言
发言1：博士孙武议：“按礼记祭法：‘置都立邑，设庙祧坛��而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七庙，远庙为祧。’郑云：‘天子迁庙之主，昭穆合藏于二祧之中。祫乃祭之’王制曰：‘祫禘。’郑云：‘祫，合也。合先君之主于祖庙而祭之，谓之祫。三年而夏禘，五年而秋祫，谓之五年再殷祭。’又‘禘，大祭也。’春秋文公二年：‘大事于太庙。’传曰：‘毁庙之主，陈于太祖，未毁庙之主，皆升合食太祖。’传曰：‘合族以食，序以昭穆。’祭统曰：‘有事于太庙，则群昭群穆咸在，不失其伦。’今殷祠是合食太祖而序昭穆，章太后既屈于上，不列正庙。若迎主入太庙，既不敢配列于正序，又未闻于昭穆之外别立为位。若徐邈议今殷祠就别庙奉荐，则乖禘祫大祭合食序昭穆之义。
发言2：:（徐）邈云：‘阴室四殇，不同祫就祭’此亦其义也。丧服小记‘殇与无后，从祖祔食。’祭法‘王下祭殇。’郑玄云：‘祭适殇于庙之奥，谓之阴厌。’既从祖食于庙奥，是殇有位于奥，非就祭别宫之谓。今章太后庙四时飨荐，虽不于孙止，若太庙禘祫，独祭别宫，与四时烝尝不异，则非禘大祭之义，又无取于祫合食之文。谓不宜与太庙同殷祭之礼。高堂隆答魏文思后依姜嫄庙禘祫，又不辨祫之义，而改祫大飨，盖有由而然耳。守文浅学，惧乖礼衷。”
发言3：博士王燮之议：“按禘小祫大，礼无正文，求之情例，如有可准。推寻祫之为名，虽在合食，而祭典之重，于此为大。夫以孝飨亲，尊爱罔极，既殷荐太祖，亦致盛祀于小庙，譬有事于尊者，可以及卑，故高堂隆所谓独以祫故而祭之也。是以魏之文思、晋之宣后，虽并不序于太庙，而犹均禘于姜嫄，其意如此。又徐邈所引四殇不祫，就而祭之，以为别飨之例，斯其证矣。愚谓章皇太后庙，亦宜殷荐。”

续上
发言4：
太常丞孙缅议以为：“祫祭之名，义在合食，守经据古，孙武为详。窃寻小庙之礼，肇自近魏，晋之所行，足为前准。高堂隆以祫而祭，有附情敬。徐邈引就祭四殇，以证别飨。孙武据殇祔于祖，谓庙有殇位。寻事虽同庙，而祭非合食。且七庙同宫，始自后汉，礼之祭殇，各祔厥祖，既豫祫，则必异庙而祭。愚谓章庙殷荐，推此可知。”
发言5：
祠部朱膺之议：“宫之祀，高堂隆、赵怡并云周人祫岁俱祫祭之。魏晋二代，取则奉荐，名儒达礼，无相讥非，不愆不忘，率由旧章。愚意同王燮之、孙缅议。”
结论：
诏曰：“章皇太后追尊极号，礼同七庙，岂容独阙殷荐，隔兹盛祠。��宫遥祫，既行有周，魏晋从飨，式范无替。宜述附前典，以宣情敬。”
翻译：下诏说：“章皇左丘已追尊皇太后封号，祭祀礼仪应与天子七庙相同，怎么能够惟独不殷祭章皇太后庙，隔绝于这样的盛大祭祀之外呢。古时候周朝夹祭闳宫神庙，魏、置两代都依照皱礼制奉祀太后神庙，历代垂范没有废弃。现在应当继承前代典制，以表达虔诚的敬意。”

看到有人说甄很出名，宋书都花了这么一大段讨论她。还真不是，人家讨论的是自己的章太后。只不过这个章太后的情况，确实跟甄氏很像，文皇帝跟曹叡也很像，就连文皇帝，对章太后母亲的情节也一样样的。
原文：太祖所生章太后早亡，上奉太后生母苏氏甚谨。（元嘉）六年，苏氏卒，车驾亲往临哭

然后轮到宣太后：讳容姬，不知何许人也。纳于后宫为美人，生明帝，拜为婕妤。元嘉三十年卒，时四十，葬建康之莫府山。世祖即位，追赠湘东国太妃。太宗即位上尊号为皇太后，谥曰宣太后，陵号曰崇宁。
关于宣太后的讨论
一、关于宣太后配祀太祖文皇帝的讨论
这段还是在《宋书》臧焘志记载（这段直接上原文，汉网没有翻译版，我也不自己翻了，反正这段一看就懂）

昭太后（路惠男），《宋书》文帝路淑媛，以色貌选入后宫，生孝武帝，拜为淑媛。年既长，无宠，常随世祖出蕃。世祖入讨元凶，淑媛留寻阳。上（孝武）即位，尊号曰皇太后，宫曰崇宪。废帝（刘子业）即位，号太皇太后。太宗（路抚养太宗）践阼，号崇宪太后。
一、昭太后崩，讨论祔庙之礼
讨论主题：
明帝泰始二年（（466年））正月，孝武昭太后崩。五月甲寅，有司奏：“晋太元中，始正太后尊号，徐邈议庙制，自是以来，著为通典。今昭皇太后于至尊无亲，上特制义服，祔庙之礼，宜下礼官详议。”
发言1：
博士王略、太常丞虞愿议：“正名存义，有国之徽典；臣子一例，史传之明文。今昭皇太后正位母仪，尊号允著，祔庙之礼，宜备彝则。母以子贵，事炳圣文。孝武之祀，既百代不毁，则昭后之祔，无缘有亏。愚谓神主应入章后庙。又宜依晋元皇帝之于愍帝，安帝之于永安后，祭祀之日，不亲执觞爵，使有司行事。”
发言2：
时太宗宣太后（明帝生母沈婕妤）已祔章太后庙，长兼仪曹郎虞和议以为：“春秋之义，庶母虽名同崇号，而实异正嫡，是以犹考别宫，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益无亲奉之理。周礼宗伯职云：‘若王不与祭，则摄位。’然则宜使有司行其礼事。又妇人无常秩，各以夫氏为定，夫亡以子为次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在后，以从序而言，宜跻新祢于上。”参详和议为允。诏可。

最后，再放一个为宠妃立庙的讨论
一、讨论宣贵妃（殷氏）立庙
背景说明：武帝刘俊宠妃，大明六年（462年）四月，殷淑仪去世，刘骏悲痛万分，追封她为贵妃，班亚皇后，谥曰宣。同年十月，将殷淑仪厚葬于龙山，仪队相当隆重，江南葬埋之盛未之有。刘骏亲自驾临南掖门送葬，丧车经过时，刘骏十分悲痛，不能自控，身边的人无不暗暗落泪。刘骏令群臣为殷淑仪商议谥号，以智渊不尽嘉号责之致忧死。自从殷淑仪过世后，刘骏悲痛、爱怜不止，精神恍惚，严重废弃政事。每晚睡前，刘骏首先在床前斟上一杯祭奠的酒喝下，然后痛哭不能停止。
大明七年，刘骏启发有关部门上奏说：“据《春秋》记载，仲子不是鲁惠公的原配正妻，尚且得以建成独自的宫庙。现在贵妃乃是在国家官员中的高位，理应建造新庙。”于是便在京城为殷淑仪建立单独的庙宇。 [9]庙宇建成之后，以殷淑仪之子刘子鸾的封号，称为新安寺。
以下就是《宋书》礼四里记载的关于是否应该给宣贵妃立庙的讨论
原文：大明七年正月（武帝刘俊年号）庚子，有司奏：“故宣贵妃加殊礼，未详应立庙与不？”
翻译：大明七年正月庚子，有关官员上奏说：“故宣贵妃特加殊礼安葬，不知是否应当立庙?”
发言1：
太学博士虞和议：“曲礼云：‘天子有后，有夫人。’檀弓云：‘舜葬苍梧，三妃未之从。’昏义云：‘后之立六宫，有三夫人。’然则三妃即三夫人也。后之有三妃，犹天子之有三公也。按周礼，三公八命，诸侯七命。三公既尊于列国诸侯，三妃亦贵于庶邦夫人。据春秋传，仲子非鲁惠元嫡，尚得考彼别宫。今贵妃是秩天之崇班，理应立此新庙。”
发言2：
左丞徐爰议：“宣贵妃既加殊命，礼绝五宫，考之古典，显有成据。庙堂克构，宜选将作大匠。”参详以和、爰议为允。诏可。
翻译：左丞涂爱发表意见：“宣贵妃既然已获殊礼安葬，礼仪高于其他妃嫔之上，按古代典制考察，有具体依据。庙堂建造，应当选置将作大匠掌理。”经过参酌详审，认为虞和、徐爰的意见允当。下诏同意。