一楼给百度，顺便提示，接下来，等我发帖。

沙发!

准确的说，至目前为止，我拜读了小周君《姽女传奇》系列中的三个故事，第一次是在《觅尘》里《耳中人》，第二次就是在本吧里发的《良心》，第三次就是最近的《木偶》。此刻，我想先谈谈这个系列中的一个看似无关紧要的细节：白氏和雪樱的爱情。

悄悄滴趁没人来猫一眼～又悄悄的没开始的时候跑掉

嗯.这个在前传里有很详细的描写,所以在开篇写《姽女传》的时候，省略掉了前因后果，我自己觉得有点让人摸不到头脑的说。本来在我的构思中，他们之间的感情是富有层次感，亦十分曲折的。

       古《聊斋志异》，讲的多是鬼怪神奇，人鬼、人狐相恋的故事，所谓“狐狸精”大抵是这个时候出现的词语吧，我不是历史学家，也不是古汉语研究者，因而不会对谈一些艺术创作的大道理，但是，我能感觉到，聊斋里，要讲的灵魂是：爱情，只是假借妖术来跳出那个时代对男女婚姻的一种桎梏，其实也就是作者寄予的一种愿望。
      今《姽女传奇》，背景换到了日本，且作者“小周君”要表达的内容就宽泛了，人性、现实、情感、幸福等诸多话题，那么“爱情”这个永恒的词语，似乎并不是作为唯一重点，还好，《木偶》里的讲的就是这个。

日本！！！讨厌！！垃圾！

对不起…对不起…草民失态了…臣最该万死…臣这就走……这就走

对不起…对不起…奴才失态了…奴才最该万死…奴才这就走……这就走

回复：7楼
其实聊斋也并不全讲爱情。它表述了一种被异化了的生活。
姽女传的取材才是真的狭窄。

回复：10楼
九 - -
你怎么一下子从“草民”变成了“奴才”？

如果结合着整个系列来看，就会发现《木偶》里，其实讲了两个爱情片段，伊成与藕子，白氏与雪樱，而这两个片段是多么鲜明的对比！我们先来看一段对话：
白氏与雪樱：
“……可是以前都没有。是我，是雪樱连累了您，以前是这样，现在也是……”
雪樱转过半个身去，眼泪像掉了线的珠子，“啪嗒”“啪嗒”掉在木地板上。
“不，要说连累的话，是我连累了你。我身患怪病，时而癫狂，做事颠倒。可你从来都没有埋怨过，待我如故。还有藤也是，他放弃了平安京的繁华，到这渺无人烟的须磨深山中来。人生得一伴侣，如你；得一良友，如藤，便是幸福的。”
“可恨那媒人胡说八道，花言巧语把我赚去，差一点我命就休矣。”
“妾身思念你这个负心汉，无时不忘。现在你妻子也死了，不如你随妾身去吧，我俩从此长相守，岂不甚好？”
以上两段话，可以非常明确的看出四个人的性格。


     当我第一次读到，白氏与雪樱那段对话的时候，心中还有一丝感慨，白氏是一个曾经在朝中拥有至高无上的权力的人，曾经的夫人是何等的荣贵，而今对雪樱这样一个既无藕子那样的才华，也没有公主的地位，长相（未知）的女子说人生得一伴，如你，足矣。因为，我本人曾经也经过“刻骨铭心”的爱，但是却如过眼云烟，如今反观这样的情形可以想象这才是这正的爱情，这种不离不弃，永远从自己身上找问题为对方着想的爱，才是真爱，也才是永恒的爱。
     

    为什么白氏和雪樱能说出那种看似平淡，其实蕴藏着丰富感情和道理的话，而后者却是一种“愤愤不平”的心态和“坚持到底”的执着妄念？因为，性格和心态！
    白氏是一个经历了大风大浪的人，可以说对人生的把握得体，知道什么是虚华？什么是真情？雪樱大致是一个没有多少“胸怀大志”的女子，心态较为随和，懂得珍惜感情，即便是如今的白氏偶尔疯疯癫癫，都不离不弃，且态度始终温和有加。
    

嗯呐，这个是理想化的感情。

      尹成是个急功近利且利心较强的人，再开始之时，未见其人，只闻其声之时，对藕子爱慕之极，竟然利用（其实自己创造的）机会，趁机占有了藕子，最终因为心里落差太大，留下了这个冤冤相报的《木偶》故事。而藕子因为自身条件不好（虽然在音律方面有一些造诣），在这种“既成事实”的前提下，更是“咬定青山不放松”，进一步加剧了故事的悲剧性。

除了刚才那段话外，接下来——
“我的大人呀，是您自己躺在这里的。无论我怎么唤，都唤不醒啊！”
    看看这称呼，“我的大人呀”就和“大人啊”，在语气上有很大的区别，就一个“我的”就那种爱的味道表露无遗，我相信白氏听见这个称呼会非常受用；是“您”，不是“你”躺在这里了，看吧，雪樱对白氏不仅仅是爱，还有尊重；无论我怎会唤，说明不是敷衍了事，是真的很关心。
   这里就可以看出小周在文字的细节上，下了很深的功夫呢。

- -难道你不觉得这是一种娇嗔的语气？

回复：19楼
当然有嘛，娇嗔也是因为“爱”才会有吧，我说的是根源，你说的是形式。