大家一般对普遍真理没有异议，但是，对普遍真理要不要结合社会实践，经常发生争论。到底要坚持普遍真理的本本呢，还是实事求是地把普遍真理与具体的客观实践相结合？
　　随着时间和空间的推移，人们发现，普遍真理往往不是某个现成的教条，而是人们对客观实践的不断地总结。同样一个社科经典理论，欧洲人有欧洲人的理解，亚洲人有亚洲人的理解，美洲人又有美洲人的理解。普遍真理早已地方化、多元化，再难统一。
　　结果，人们不仅要研究如何把普遍真理与当地客观实际相结合，还要把普遍真理的多个子系统加以对照和选择。这样就更丰富了把普遍真理与具体实践相结合的内容。

什么是普遍真理呢？从一般具体真理的公说公有理，婆说婆有理中，去找到公婆都认可的理，这叫求公约数法，不断在分歧中去求取公约数，最后的最大公约数是什么呢？人们发现它就是一，是求同存异中最大的同，比如把具体之万物都归于物，所以就有了唯物主义！物，又是个什么呢，它又是怎么存在并运动变化并形成万物的呢？这种求取最大公约数的方法到此遇到了无法再深入进行下去的问题了。亚里士多德把物当质料，再整了个形式因，动力因，目的因来，解释物的存在与运动变化，人们发现物之外的其他三因都是来源于人的，是人与物的关系中整出来的，物的运动变化离不开人吗？没人的自然界物是怎么运动变化的？世界是怎么来的？神创的！希腊早期的哲学太差劲，导致了神创论统治了西方很多年。结果被日心说所动摇！

人们开始怀凝神，如果没有神，这世界是怎么来的呢？有些人又去找亚里士多德寻答案，整不出答案来，牛顿发现万有引力，康德就设想了一个最小物质的单质点，宇宙开始就是这些最小物质的单质点的星云，它们聚集增大形成了现实的世界。黑格尔说那不对，这个单质点是可以一分为二的，它们是矛盾的，这二是什么呢？是质和量，量变引起质变，质变又导致量变，如此否定之否定形成了万事万物。至今唯物本体论都仍然这么去理解这个世界的。包括科学也多用这么一个方法去推理，去求证，结果还是整不清楚。如此情况下，有真理吗？

最早，还是希腊哲学，设想有一个不生不灭的原子，结果原子又是可分的，量子力学中那么多基本粒子判断不出谁是不生不灭的最小的基本粒子，整了些场，能量，反物质，暗物质来，推演到奇点宇宙大爆炸的奇点宇宙论，还有宇宙轮回论，这些都是一些揣想而已。
　　问题仍然是:有没有不生不灭的本体？它是什么呢？

西方那些被形式逻辑格式化了的死脑筋，把唯物主义的物解剖了，成为了基本粒子，原子，分子，物质，反物质，能量，场的，没办法，爱因斯坦都没办法，杨振林也没办法，只有说可能还是神安排的。
　　中国传统哲学，特别是道家是怎么把神赶走的呢？就算是孔子也是敬鬼神而远之，搞了个天地君亲师崇拜，也不尊鬼拜神的。这是因为他们已经透彻了宇宙的奥秘！

科学就是格物致知，合同别异之后各自抓住了所知，去由道而术，由术而技，由技而艺，分工而成三百六十行，行行出状元。百家都是科学家，各行各业的祖师爷也是科学家，分了科，就分了工，分了工就能精，就能细，把所分的工做到精细了就科学了。这是分的料学，当然有分，就有合，合的科学叫系统论，会整合各分支，这是分的科学的中心，大脑级的，一般叫首脑机构领导级的。合的科学一般要讲中庸的，儒家思想就是这么一种合的科学，为什么孔子很自信自己的儒学是学而优则仕的学问呢？就是因为儒学是合的科学。后来，选拨官员以儒学为主，也是因为如此。久而久之，人们不爱科学爱儒学，是因为儒学就是当官的学问。读书人都把心思用此，大家都去挤这独木桥，谁去搞科研了？后来好象有些朝代不重科考，科技发展相对好些。不记得了。

百家争吗，之所以能赶走鬼神，一直有《周易》，这《周易》的太极生两仪两仪生四象四象生八卦，八卦相错而为六十四卦，把天地万物的变化规律用这么一个形式化的方式总结了，它就象从万事万物的存在与运动变化中抽象出来形成的一个公式，本身只在那些贵族中流传的，怎奈周王朝衰落了，一下流落到了民间，大家就开始研究起来。兵家的说，这是兵法，算命先生说这是占卜算命的，名家的说这是合同别异之法，儒家说是范围天地而不遗的大道理，各行各业都说是和自己有关联的。这《周易》简直就是具有通约性的大道理了。
　　孔子的天尊地卑，男尊女卑说恐怕就是沿袭了周期的正统解释，为什么周易要整出个天尊地卑出来呢？是因为周易之前的商朝有个把坤地放在首位的《归藏》易，万物春发，夏长，秋成，最后都收归于此，佛教第八识，也把归藏当统识，这里是一切的终点，又是一切的起点。这里就是一个收纳一切的大仓库，商朝立国就是要想把自已变成这么一个世界万物的中心，用什么为法？不是抢，不是春夏的生产，而是商，因此，以归藏易做指导思想，以商为手段，立国取名为商，以区别于夏。
　　周朝发明周易，要打败商，肯定要否定商的归藏太贪，太缺德，就如前段时间关于科工贸的讨论一样，太贪，缺德的商，是不能承载万物的。把归藏之坤地放在天之后，还要说地卑，没德就不要载物什么的。

周朝整出个《周易》来，广撒英雄贴，响者如云，商朝一看没办法，投降了事。
　　老子管书房的，对这些知之甚详，比外边那些拿了个万能公式，把它当名，当道，当法，当术的就权威了不少。

所以开篇就对着易经，特别是太极图，就讲，道可道，非常道，名可名非常名，名呀，道呀，都是来源于这个抽象的东西，太极图中曲线分开阴阳就如两扇大门，因此，曲线如玄，玄之又玄，是众妙之门。

这一阴一阳之谓道，在它们之前还有个空无的空间，这空间也叫道。如此空无的空间，加上在天地之先，独立而不改可为天地母的阴阳本体，按空无的道空间，生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。天地也由其而化生，那有鬼神什么事呢？
　　这权威这一说，响者如云，墨家又不干了，说人不敬鬼神，天不怕地不怕，这世界不更乱吗？孔子说没事，按伦理道德办就行，老子说圣人只要立法对那些勇而敢者杀，只要不违法就不管它。法家深信不凝，一边用儒家的统合之术，一边用法作圈，当真就助秦统一，助汉稳定，助华夏文明不倒几千年。

由此可见，那个最大公约数的绝对真理就是太极生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦相错为六十四卦。用得来的，就能得到系统并科学的知识。
　　马克思用它来解释人:人(太极)，一分为二(需要与劳动)，四象(需要与劳动的关系)，八卦，在需要与劳动发生矛盾时产生意识，形成需要，劳动，意识的三维一体。
　　社会(太极)，两仪(生产力与生产关系)，四象(生产力与生产关系的关系)，八卦是四象基础上产生了上层建筑也叫意识形态。社会就是生产力，生产关系，上层建筑三维一体的。再加上个时间维度，在《周易》六十四卦中，演变，从一个一个形态变化，最后就是平衡，平均状态的既济，共产主义了。
　　自然界(太极)，两仪(阴阳两种本体)，四象(同性相斥异性相吸组合成基本粒子)，八卦，形成原子八族，六十四卦为分子万物。太极为本原两仪为性和质，八卦为性，质，形！
　　为什么易经把卦划称为爻，就是指物体在外联内化中发生变化的意思。

当然，这种变化有化合的增大，也有分解的消散。
　　由此可见，就是有这么一套绝对真理的公式在，要想用好也困难。由于它具有通约性，又在各门科学中均能作为基础性的逻辑形式存在。一般向具体演化，是一个增益特殊项的形式。具体问题就要具体分析，因为如此，各门具体科学都用专业术语打造了各自的圈子。那怕具有整合统一的系统科学的，也头痛不已。由于如此，整合统一在科学面前也就要充分发扬民主才行，还必须有打破圈子将其再溶合的办法才行。西方的系统论办不到，东方具有传承的先天优势，但打不破科学专业的圈子，就如同面对三百六十行，隔行如隔山了。
　　好在世界本身就是一体的。形成统一的认识，应该不会太远了吧？

隔行如隔山，信则有不信则无。不懂就不要自以为是地乱下结论！什么谎言重复千遍是真理？

你们只看到老子讲了道法自然的顺势而为，没看到老子还说过，反者道之动的反动和顺为凡，逆为仙吗？何为反动？水往低处流这是顺势的正向运动，你把它往高处送就叫反动，自然也不就如此循环的吗？水变成汽成为云，下了雨，汇成江河归大海，在这过程中，又有逆向的反动！万物懒得很，就想聚在一堆凑热闹，把地球心里挤得都电离了，不是天，太阳趋动它们，也不会春发夏长秋成冬敛了。古人知此原因，就不再找鬼神帮忙了。

不知是什么时代发明的围棋，据考证比春秋战国时还早，这围棋黑白子就如一阴一阳的本原，棋盘就是空间。老子那《道德经》一出，大多数人就很容易地接受了。
　　不过现代科学怎么就找不到它们呢？比如说电子和正电子就很象，但科学家说，电子和正电子相遇成为光子，然后就煙灭了。因此就有西方科学家推算，宇宙物质总量只有二十八克。如果是煙灭了，为什么所有物质里又存在大量电子和正电子呢？
　　《道德经》讲，这一阴一阳的道，它们取之不竭，用之不尽，成为万物则负阴抱阳。
　　所以呀，科学不一定就科学，特别是搞成了圈子的科学，就有可能变成井中蛙了！