岳粉可以用双标逻辑诡辩的根源之一在于《笑傲江湖》原著就是一部充斥着双标精分逻辑的妄人之作。
《笑傲江湖》是金书中时代背景最模糊的作品，恰恰是这种模糊的时代背景造成了书中的双标逻辑。
这种模糊时代背景造成双标逻辑泛滥的一个表现就是：书中人的思维在“治世”与“乱世”之间反复横跳，书中的“正教人士”身份也在“官 府” 与 “民间人士”之间模糊不清、游移不定。
这种模糊、矛盾、混杂就造成了书中大量情节表面看似合理、但又近似魔幻，其实质原因正是在于这些情节背后的时间背景是模糊的、逻辑框架是矛盾的、角色身份是混乱的。
以书中最经典的令狐冲坐斗田伯光和刘正风金盆洗手仪式全家被灭门这两件事为例：
治世思维：天松道人一看到令狐冲打田伯光，就自动退出战斗，与令狐冲划清界线，不帮令狐冲，——他是对田伯光的人品有信心？还是对令狐冲的武功有信心？还是对自己的武功有信心？还是对衡山城的治安状况有信心？
乱世思维：田伯光这种全国闻名的大盗在光天化日下大摇大摆的招摇过市，还敢在数千武林高手正道人士聚会的地方附近公然挑衅三个大门派的弟子，一路畅通无阻，没人 报 官，也没人去 擒 拿 田伯光。
治世思维：刘正风家聚会的数千人对令狐冲与田伯光一起喝酒、口无遮拦很气愤，认为这是很严重的罪过，认为令狐冲涉嫌勾结恶人，要把令狐冲抓来问罪。
乱世思维：田伯光就在这数千正道人士眼皮底下公然挑衅三大门派弟子，还出了人命，这数千人议论了半天，却没人去抓田伯光。
乱世思维：田伯光武功高强，正教人士组织多次 围 剿 都没抓住他；田伯光大摇大摆的在他们眼皮底下招摇过市，轻易劫走大门派弟子，还公然挟持到人多眼杂的酒楼上给自己助酒兴。
治世思维：知道田伯光就在附近，还公然挑衅三大门派弟子，但数千名正道人士都老老实实坐着不动，只动嘴，不动手，既没有兴奋的立即冲出去杀田伯光抢大功，也没有惊慌失措的四散而逃或如临大敌的加强戒备，说明这些人要么对田伯光的人品很有信心，要么对衡山城的治安状况很有信心。
治世思维：正教人士对令狐冲与采花贼田伯光一起喝酒和口无遮拦的事愤慨不已，坚定认为令狐冲如此不文明不礼貌的行为是罪大恶极，该打、该罚，乃至该杀。
乱世思维：嵩山派在光天化日下劫持刘正风家属，还滥杀无辜，这数千人安静如鸡，除了定逸师太之外，无人出手制止，乃至无人敢反对；这数千人还差点杀了来刘府宣旨的朝廷命官——各人不约而同的想到了这一节，【登时便都站了起来，沉不住气的便去抓身上 兵 刃 】，料想这 官 员 既来 宣 旨，【刘府前后左右一定已密布 官 兵，一场大 厮 杀 已难避免】……【自己既来刘府赴会，自是 逆 党 中人】，纵欲置身事外，又岂可得？【只待刘正风变色喝骂，众人白刃交加，顷刻间便要将那 官 员 斩 为 肉 酱。】。——为什么这些自称“正道”的武林人士会认为朝廷命官来刘府一定是来 杀 人 的，而不是来报喜封赏的呢？这是正道人士的思维吗？这些人听说田伯光在附近都没这么紧张，为什么看到一个朝廷命官却如此紧张兮兮的“登时便都站了起来，沉不住气的便去抓身上 兵 刃”？
治世思维：正教人士认为令狐冲与田伯光喝酒、刘正风与魔教曲洋交流音乐是罪大恶极，不容宽恕，必须严惩！
乱世思维：正教人士对光天化日公然当街 杀 人 的田伯光、嵩山派安静如鸡，听之任之，无人反对、无人制止。
乱世思维：岳不群指责令狐冲为什么不一剑杀了救他命的魔教少女曲非烟？
治世思维：岳不群在群玉院墙外偷听时，明知身负重伤的令狐冲落在曲非烟手里，而且曲非烟正在他给他上药，他却既不惊慌，也不愤怒，既不立即冲进去救徒弟，也不赶快去 报 官或找人来帮忙救人，而是继续稳如泰山的静静偷听，一点也不担心令狐冲会被他口中 邪 恶 阴 险 的魔教人 害 死。
乱世思维：岳不群认为曲洋与刘正风交往一定是深藏阴谋，图谋不轨，要 谋 害 所有正教人士，绝不可能只是正常的业余爱好。
治世思维：岳不群当众宣称自己敢替刘正风杀了魔教长老曲洋，也不怕被魔教人偷听了去，提前下手报复他。
【正教人士的身份之谜】
要说他们是 官 方 人士，但这些人差点杀了朝廷命官；
要说他们是民间人士，但刘正风说自己打算铲除群玉院、嵩山派当众灭门刘正风全家，这些人都觉得正常合理，没人质疑“你有没有 权 力 这样做”。
要说他们是 官 方 人士，但田伯光这种全国知名的 大 盗平时就畅通无阻的到处招摇过市，如今又公然出现在他们眼皮底下，还当众杀了人，数千正教人士却始终没人出去 抓 捕 田伯光；
要说他们是民间人士，但田伯光出现在华山附近 作 案 时，岳不群却主动赶
下山
去 抓 捕 田伯光。
要说他们是 官 方 人士，嵩山派处罚刘正风却既不开 罚 单，也不开 传 票 和 审 判 书，而是派 杀 手暗中潜入刘府 劫 持 其家属 威 逼 胁 迫 刘正风 投 降；余沧海灭门福威镖局也是全程躲在 暗 处 偷 袭，而没有选择 报 官 或 公开挑 战 比 武 决 斗，也从来没有当众出示 审 判 书、执 法 证 和 追 捕 令、处 决 令。
要说他们是民间人士，但嵩山派用一个“与魔教人交流音乐”的 罪 名 就可以随便灭门，连刘正风的家属和弟子都杀了，这些家属和弟子跟曲洋交流过音乐吗？ 还可以随意插手干预华山派的掌门废立问题，难道岳不群杀了左冷禅全家吗？余沧海灭门福威镖局更是连家丁仆役和卖饭的路人都杀了，这些人杀了余沧海的儿子吗？
结论：
正是因为《笑傲江湖》原著本身在【时代背景】和【人物身份】上的这种模糊性，才导致岳粉在正派、反派、黑 道、白 道、治世、乱世等不同逻辑框架与人设之间来回跳转的“灵活性”。
正是因为原著本身就是严重精分的产物，所以才会催生出一大堆 精 分 的读者。
原著是个“怪 胎”，岳粉就是这个 怪 胎 孵化出的“畸 形 儿”。

参考文献：
《笑傲江湖》中的正教代表 官 方 和 正 义 吗？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8674432991
为什么刘正风金盆洗手一事显得奇怪？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8607656362
刘正风金盆洗手一事，五岳剑派真的与魔教有 血 海 深 仇 吗？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8636454629
金盆洗手的刘正风是怎样被作者 谋 杀 的？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8934036693
岳不群真的认为曲洋是魔头吗？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8967666579
《笑傲江湖》里的正教是健忘还是精分？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8637834860
为什么《笑傲江湖》里的正教实力那么弱？【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8691776380
《笑傲江湖》中的不合理设定【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/853729513
为什么《笑傲江湖》里的人物都那么拧巴、人设都那么怪异？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8552364605
《笑傲江湖》中混乱的人设与原型【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8599887558
《笑傲江湖》写的是三千年政治史，还是三百年政治史？【笑傲江湖吧】 https://tieba.baidu.com/p/8626279431
帮 派 斗 殴 还是 世 界 大 战？论岳粉的双标逻辑之一【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8892118930
侠义还是君臣？古典礼教还是当代法律？论岳粉的双标逻辑之二【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8893754941
个人还是组织？侵 略 还是 反 侵 略？——论岳粉的双标逻辑之三【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8895017806
平民还是军公？百姓还是 黑 道？论岳粉的双标逻辑之四【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8898272559
强还是弱？安还是危？——论岳粉和笑傲原著的双标逻辑之五【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8903724473
要面子还是要里子？讲道义还是讲实力？论岳粉的双标逻辑之六【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8943670944
动机论还是结果论？出厂价还是到门价？论岳粉的双标逻辑之七【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8947467586
岳不群是“亲爹”还是“老板”？——论岳粉的双标逻辑之八【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8967636211
令狐冲为什么“不听话”？——论岳不群的双标逻辑之九【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8975610537
白嫖不算嫖？忘恩不算恩？——论岳粉的双标逻辑之十【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8979889702
用岳粉的逻辑打败岳粉【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8895396755
用岳粉滤镜分析岳不群的行为【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8933009060
反感岳粉的人，进来领破岳剑法【金庸吧】 https://tieba.baidu.com/p/8929561659

以下来自某个被原著的双标逻辑成功带进沟里的读者的对话：

【读者A】 :你说令狐冲的快意恩仇，想干嘛就干嘛就是行侠仗义，那还叫行侠仗义吗？这应该叫随心所欲才对？一个男人，欺负无力反抗的良家妇女，甚至不知道逼死了多少弱女子，你觉得这也算爷们吗？真爷们可干不成这种事啊
【读者B】 : 行事磊落，算爷们。不是也被教化了。比嵩山干那些下作各种屠杀同道比起来。强多了
【读者A】 :那我还是不敢苟同，这种欺凌弱者，还是毫无反抗能力的妇女的人，我是绝对看不上的。 即便后面改正——那是他主动改的吗？他是被大师给物理改造了，本质上依然不是个东西。
【读者A】 :还有就是原文对田的描述应该不是杀人不咋眼的形象，就是一个采花贼。但是行事磊落不下作，看下在山洞碰到令狐冲多次不刹，对比同时出场的费彬为了名声要刹人灭口。
【读者A】 :关键是我的视角不一样吧，我没有令狐冲的饶命滤镜，我只是一个普通人。 我不觉得我遇到田伯光，他会对我光明磊落，行事坦荡。 我只觉得他可能会对我的妻女下手，或者不高兴了给我演练他的快刀 原文只是没描写到这些，我这人还是有点刻板印象的，觉得一个🔫剑犯，而且还是个武艺高强的人，能当众做出抢掠妇女的事情。 我觉得他多半是个无恶不作的家伙。当然你也可以怪我想得太多，人家可能真的只是伤害妇女，对男人没兴趣，也不会伤害他看上的女人之外的人
【读者C】 :你只是没有了解什么是江湖而已，你眼里的江湖，还在套着现代的一些法治道德等约束，所以看人观感都很大不同，无法理解里面为啥这么多无法无天，更无法理解里面的无法无天其实是常态
【读者B】:田就是采花贼，一句话到位。欺凌弱者，令狐冲出场那么弱，也没见他欺负令狐冲。对比起来田做了就做了，就是我做的。对比嵩山派这种正派的行为，那就是一个讽刺。我一直猜测是金庸故意在内涵什么。每个人的解读方式不同吧，武侠嘛就看点快意恩仇打打杀杀。你说现实中谁跟一个采花贼玩，那不分分钟就进局子了。
【读者C】:江湖有江湖的无序，也有属于自己的浪漫，但现在很多人将法治道德思维代入江湖，他们想要的是一个和平理想有序的江湖，所以就无法理解金老构筑的江湖内部事情了
【读者A】:田是阿丑那样是吧，明目张胆的坏 我不觉得人是可以脱离道德的。就像青城派，他们即便想夺取辟邪剑谱，也会找一个复仇的名头。这就是江湖仍然存在道德的铁证
【读者B】 :将法治道德思维代入江湖，塑造的角色都必须规规矩矩，那写出来的“武侠”估计就没有灵魂了。
【读者A】 :江湖的理解肯定不可能像你说的无法无天，而是始终有一套自己的逻辑与秩序。这套秩序并不是简单的法律，而更可能是朴素的道德观念。就像杀人偿命，“九世之仇，犹可报之”。 我觉得如果江湖没有道德，那才是真正失去了灵魂。 武侠，武只是皮，侠才是骨。没有道德观念，只依仗武力称雄，“天子，兵强马壮者为之”。 最后只会礼崩乐坏，再也不会出现任何可歌可泣的故事。
【读者B】 :我觉得可能是田都被强行矫正了，且行事磊落。然后一对比嵩山养的那些杀手搞灭门，灭派，自己干了就干了还要冒充别人。这田够爷们干了就干了也被矫正了。有人因为这个扣帽子说完了这人三观不正，其实现实中如果有田这种谁又会和他玩呢。那我第一个打 1 1 0 举 报 领赏去了。
【读者A】 :所以其实笑傲里，嵩山和田伯光其实都不是什么好东西，一起黑就好了。明明两个烂人，为什么你要因为一个人光明磊落一点，就给他洗白呢？笑傲这书，塑造的江湖就不好。现在都比不过射雕，以后和射雕的差距大概只会越来越大吧。
【读者B】 :有啊 忠诚、义气、家国情怀，这都是金庸武侠推崇的价值观吧，我的意思如果用现代社会那套观念约束，小说的人物都规规矩矩的那可能就很平淡了。比如这部小说的主角，那不能和魔教人有交，正就是正，邪就是邪，碰到田一剑送走，也不用教化了，碰到盈盈知道身份后，一剑送走，那肯定没有这么跌宕起伏的剧情了。
【读者A】:忠义当头，那不就 黑 社 会 吗。不过笑傲确实和黑社会里的人没什么两样。大佬没个大佬样，只喜欢搞阴谋，夺权全靠暗杀。所谓义，也基本都是嘴上的义气。 不过说到家国情怀，笑傲这可完全没有

【读者A】 :不是说不能和魔教结交，而是不能和恶人结交。曲洋刘正风，就没几个人黑嘛，为什么？他们在书里没有作恶，而且只是两个兴趣相投的音乐爱好者。你看看令狐冲，结交的人是一个比一个逆天，吃x的都不计其数。
【读者A】 :他令狐冲只是和老婆婆结交不算什么，但这个老婆婆其实是个杀人不眨眼的貌美女子，他还跟个没事人一样，那就多少是好坏不分，道德缺失了。更别说田伯光，那些五霸岗逆天了。
【读者D】:任盈盈什么时候杀人不眨眼了？五霸冈那几个刺瞎眼的汉子只是违反纪律被罚而已，如果这也算罪恶，被抓的 贪 官和 叛 徒都要喊冤了。
【读者B】 : 哈哈 ，这个要去找金庸，他书就是这么写的，不止结交左道，跟正派大佬也不错啊。你说的吃人的就是那个漠北双熊吧。在洛阳所有人冤枉欺负他，小师妹也冷落他，这个时候碰到“婆婆”对他关怀，给他此时唯一的关心，能理解为他对这个婆婆有了很深的好感吗。看后面盈盈为他去少林相当于自首。
【读者D】:现实中采花贼不可能大摇大摆的全国流窜，更不可能在光天化日下劫持、杀害大门派弟子却没人管？破案时间以小时算，能活到第二天算他运气好。武侠的源头是墨家，墨家的源头是大禹。真正的问题是田伯光这种著名采花贼为什么可以通行全国招摇过市？为什么敢大摇大摆的在光天化日下在闹市喝酒还敢公然劫持和杀害大门派弟子？这不是说明那些正教人士都是废物或者怂包吗？田伯光杀泰山华山弟子的回雁楼离刘正风家没多远，在刘正风家聚会的有数千正教各派人士，说了半天也没有一个人出去杀了田伯光立功。
【读者B】 :所以小说就是小说，拿现实套根本套不上。这个问题那也要去找金庸了，那么多正派齐聚衡阳，没人去逮田。这些大佬都在干啥。
【读者C】 :没错，江湖存在自己的规则和道德，但你说的明显就是和江湖存在的是不同的，你以为的更接近现在的法治道德，而江湖本来就是法外之地，本来就是拳头大的说话硬，连宁中则都说随心所欲是我辈之人，而且江湖过的都是刀尖上舔血的日子，你看重的杀人害人，都是很平常的事。
【读者D】 :那些正教人士如果真的那么嫉恶如仇，田伯光这种人早就灭绝了，根本不可能大摇大摆的到处流窜还敢招摇过市，看到仪琳都得远远躲开。那些正教人士如果真的管用，早就组成比日月神教规模更大的组织了，怎么可能还四分五裂的？
【读者A】 :首先一点见义勇为是值得鼓励的行为，但却不是可以用来道德绑架的行为。侠客为民除害是好的，但绝不能因为他们没有做到为民除害就贬低他们。:其次他们很多人并不知情，而且平时也有对田伯光进行追杀。比如岳不群，后面听说田伯光来到华山附近祸祸了几个女子后就去追杀田伯光了。
【读者D】 :你被岳君子骗了。:如果岳君子这么热衷于见义勇为，田伯光还敢在华山地盘上作案吗？早就应该死在岳不群手下了。数千高手在场都不敢去杀田伯光，哪怕一人一口唾沫都能淹死他了，不是废物是什么？不敢去抓田伯光？那么为啥敢杀刘正风呢？那些正教人士敢得罪官府，为啥不敢得罪嵩山派呢？连这种全国流窜的大祸害都除不掉，那么这些正教人士有什么资格以正道自居？他们自吹自擂的“侠义道”是说给谁听的？演给谁看的？不敢杀田伯光，杀刘正风倒是挺积极的，这些所谓的正教人士啊，就是只会欺软怕硬而已。
【读者A】 :你看，这不就道德绑架了吗？我不知道有没有被他骗，我对发散思维和阴谋论不感兴趣。如果原文有岳不群没有去追田伯光的内容，你可以给我说一下第几章，我可以现场补一下，如果没有就算了。抓罪犯本来就没那么简单，现代也是在天眼计划之后，到处都有了 摄 像 头，破 案 率 才提高的。
【读者D】 :这不是道德绑架，而是他们的分内之事。田伯光这种全国闻名的大盗都除不掉，他们还有什么资格自称侠义道？他们是废物还是伪君子？数千人一起围攻都抓不住吗？岳不群在群玉院和华山脚下，两次跟田伯光面对面了，都没有去抓田伯光，而是眼睁睁放走他了。
【读者A】:这就是道德绑架，因为他们没有义务。
【读者D】 :如果这些正教人士真的嫉恶如仇，听到田伯光在附近，为什么没有人兴奋的立即跑出去杀他立功？而是在忙着讨论令狐冲与田伯光喝酒、口无遮拦算不算勾结妖邪？:如果田伯光真的很厉害，数千人都抓不住，那么这些正教人士听到田伯光在附近杀了人，为什么没有惊恐万状的四散而逃？也没有赞叹令狐冲的勇敢和机智、庆幸令狐冲大难不死？而是讨论令狐冲与田伯光喝酒、口无遮拦算不算最罪过？这真的是正常人的脑子吗？

【读者A】 :他们的侠义是之前帮助其他人积攒下来的名声，你的意思是因为他们现在没有对一个恶人下手，他们以前的功劳就全部作废吗？这不是“好人就该拿枪指着”？你的思想太极端了。
【读者D】 : 你怎么知道他们名声是帮助其他人换来的？如果他们真的乐于助人，怎么可能还会有田伯光这种人全国流窜招摇过市？没义务，就没资格自称侠义道。这些人不去抓田伯光，却在议论令狐冲与田伯光喝酒、口无遮拦是不是罪过，这是不是“只敢拿抢指着好人”？
【读者A】 : 谁说正教嫉恶如仇了？你的思维太二极管了。正教只是和邪教相对罢了。比如邪教无恶不作，那正教的标准可能只是不去主动作恶，有余力就给人帮把手，而不是嫉恶如仇，要和邪教拼一个你死我活。我隔壁的王二麻子也号称义薄云天，平时经常给大家帮忙。现在来了一个罪犯，王二麻子没冲上去保护大家，他就成了伪君子、罪犯了吗？
【读者D】 : 如果王二麻子真的靠实际行动换来了这个口碑，他不可能不冲上去抓罪犯。要举例就举个真实的例子，不要拿这种随意
捏
造的例子冒充。你说的这种人根本不可能存在。
【读者A】 :怎么不可能存在？我一位叔叔平时人就很好，经常给别人帮忙啊。但要是遇到危险，我看他可不像那种敢挺身而出的。
【读者D】 :给别人帮忙=侠义道？给别人帮忙就能换来“义薄云天”的名声？
【读者A】 :本来就是你在苛待好人罢了。甚至我觉得正道也不只是烂好人。我觉得我也算正道啊，守序善良阵营，平时有余力也会当一下志愿者，志愿工时六十多个。你说我敢和歹徒搏斗吗？我是不敢的。
【读者D】 :你不敢是因为你不会武功，也没有武器和执法权，但是书中那些正教人士可不是。有武器，有武功，还以侠义道自居，数千人在场，还敢光天化日下杀刘正风全家，但就是没有一个人出去杀田伯光。杀刘正风的时候，这些人不是都表现的挺嫉恶如仇的吗？就连跟坏人喝酒、交流音乐都要杀，那么坏人来到眼前是不是更应该去杀了？然而这些正教人士的表现就是欺软怕硬，争功诿过，狐假虎威，卑鄙无耻。岳不群不是把侠义道挂在嘴上吗？不是还指责令狐冲为什么没一剑杀了曲非烟吗？为什么田伯光两次站在他面前，他却把田伯光放走了呢？
【读者A】 :又在说你的侠义道了，你只是侠之道玩多了吗一个人只要不干坏事，平时又干点好事，那他就是正道，天然的守序善良阵营！至于义薄云天，哪有几个人有这名声，而且我说了，不要拿别人的名声给他道德绑架啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！你这人怎么这么喜欢道德绑架啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊。
【读者D】 :如果他们平时真的行侠仗义，田伯光这种人早就应该绝迹了，即使有也不敢招摇过市，何况是明知数千武林高手就在附近聚会的情况下，还故意去挑衅大门派，这不是找死吗？这只能说明田伯光知道那些正教人士都是缩头乌龟，只敢动嘴，不敢动手，杀了他们也没人敢报复。我就问你一句话：为什么江湖上有这么多号称侠义道的正教人士，却还有田伯光这种人存在？为什么田伯光在他们眼皮底下明目张胆挑衅大门派却没人敢出去杀他？

【读者A】 :人家爱杀就杀，那说明人家行侠仗义了。没杀就没杀，本来也不关他事。侠客又不是普通人的保姆，你这道德绑架喔，能不能视野开阔点。
【读者D】 :不关他们的事，那么侠义道的名声也不关他们的事。真的能得到“义薄云天”口碑的人遇到罪犯绝对不可能放手不管。
【读者A】 :你看，你还在道德绑架。他们和田伯光立场对立，但不一定非要付出生命的危险去和田伯光搏杀
【读者D】 :这不是道德绑架！这叫名副其实，德配其位！田伯光这种人存在，就说明这些人全是废物，侠义道都是自吹自擂的欺世盗名。不敢付出生命，叫什么侠义道？
【读者A】 :道德绑架！
【读者D】 :田伯光都杀到他们眼皮底下了，还没人敢出头去杀，难道数千人还没把握杀了田伯光吗？这数千人不是跟废物一样还是什么？不敢杀田伯光，敢杀刘正风？说他们是废物和伪君子难道说错了吗？怎么就道德绑架了？如果指责他们不敢杀田伯光是道德绑架，那么他们杀刘正风的理由岂不是道德 谋 杀？
【读者A】 :苛待好人，不就是道德绑架。他们自己没犯过什么罪，却被你逼着拿命去和 歹 徒 搏斗？
【读者D】:知道你的思维误区在哪里吗？第一，不要把当代现实和法律规定套到古代武侠世界里。第二，不要把个别情节和个别人设从整体全局里割裂出来看待。第三，不要把个人问题与社会问题割裂看待，不要把个人行为与组织行为割裂看待。
他们是大侠，自称侠义道，这个身份和口号就已经把他们与普通人区别开了，书中的这些武林人士实际上是半官方身份，当然有维护秩序的义务。这种时候还不敢上，就不要自称侠义道了，别拿着刀剑招摇过市了，别搬出大侠的名头来白吃白喝了，回家种地去吧。
如果这些正教人士没有义务去杀田伯光，那么他们为什么可以拿着刀剑招摇过市？为什么可以不事生产还白吃白喝？为什么他们敢杀刘正风？刘正风说自己早就打算铲除群玉院，他又凭什么敢这么说？刘正风为什么有 权 力 铲除群玉院？
要说这些武林人士是官府吧，他们不敢去杀田伯光，却敢杀朝廷命官；要说他们不是官府吧，他们却敢以“勾结魔教”的名义杀刘正风，却不敢得罪嵩山派。金庸在这里设置的场景就是一个混乱的矛盾物。
你的错误就在于把武侠世界套在现实上，而且把书中的人物与现实人物一一对应。脑子太死板了。
你认为这是道德绑架是因为你默认那些武林人士都是“民间人士”、“普通老百姓”，但实际上他们并不是普通百姓，这些人一不事生产，二可以随便杀人灭门，他们实际上是有执法权的 官 方 人士，所以维护秩序、抓捕罪犯当然是他们的分内职责。田伯光逍遥法外这么久，就是因为这些人失职。
你老是拿“义工”跟书中那些正教人士作对比，这个逻辑很可笑。义工能跟那些可以拿着刀剑招摇过市、随便杀人灭门的武林人士相提并论吗？义工可不可以提着 机 关 枪 招摇过市，看谁不顺眼就可以随便 扫 射，杀了人就扬长而去不负责任？
【读者B】 :笑傲里面的描述，到了谁的地盘归谁管，比如田伯光到了长安附近就归华山派管，在衡阳应该归衡山派管，当时衡阳成里高手云集确实没人管这事一样，除了暴躁尼姑有点想管，欺负了他徒弟。
【读者D】: 所以说金庸设置了一个混乱的场景。这些武林人士的身份是模糊、矛盾的。

正教人士为什么在恶人面前这么淡定？
——知道田伯光就在附近，还公然挑衅三大门派弟子，但数千名正道人士都老老实实坐着不动，只动嘴，不动手，既没有兴奋的立即冲出去杀田伯光抢大功，也没有惊慌失措的四散而逃或如临大敌的加强戒备，说明这些人要么对田伯光的人品很有信心，要么对衡山城的治安状况很有信心。
——岳不群在群玉院墙外偷听时，明知身负重伤的令狐冲落在曲非烟手里，而且曲非烟正在他给他上药，他却既不惊慌，也不愤怒，既不立即冲进去救徒弟，也不赶快去 报 官或找人来帮忙救人，而是继续稳如泰山的静静偷听，一点也不担心令狐冲会被他口中 邪 恶 阴 险 的魔教人 害 死。
——岳不群当众宣称自己敢替刘正风杀了魔教长老曲洋，也不怕被魔教人偷听了去，提前下手报复他。
这几个淡定的表现，已经足以说明书中的这些“正教人士”是什么玩意了：就是一群欺世盗名、欺软怕硬的 伪 君 子 而已。
他们心里明知田伯光、曲洋、曲非烟是好人，不会 滥 杀 无 辜，不会 威 胁 到自己的安全，所以才会这么淡定，即使明知对方就在附近也不担心、不紧张、不敏感、不激动，既不出去杀他们抢功，也不急着 逃 跑 或 躲 避。
而这种淡定，与他们看到朝廷命官进刘府时惊弓之鸟般的过度反应形成了鲜明对比和辛辣讽刺：他们为什么就不会把 官 府 往好处想呢？ 为什么一见到 官 府 的人就认定是来 杀 人、抄 家、灭 门 的，而不是来嘉奖、封赏、报喜、庆功的呢？
为什么他们听到田伯光在附近、知道身受重伤的令狐冲落入曲洋曲非烟手中时，没有表现出这种惊慌、惊恐、惊呆的反应呢？
所以，当这些人大言不惭、冠冕堂皇的谈论令狐冲与田伯光喝酒以及口无遮拦是如何 无 耻 下 流、曲洋与刘正风交流音乐是如何 阴 险 毒 辣的 阴 谋 诡 计 的时候，只会产生一种时空穿越与“拿错剧本”的魔幻和搞笑效果。

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