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元始天尊说太古经
一卷，底本出处:
正统道藏洞真部玉诀类
天尊曰：
有动之动，在乎无动。
有为之为，在乎无为。
气住则万物皆生，
气泯则万物皆灭。
物物相资，固养其根。
默而悟之，我自植之。
出乎无间，不死不生，
与天地为一者哉。
天尊曰：
忘於目则光溢无极，
泯於耳则心识常渊。
两机俱忘，是谓太玄。
混混沌沌，合乎大方；
溟溟涬涬，合乎无伦。
天地之大，我之无盈；
万物之众，我之所持。
曷有穷终，以语其弊哉。
天尊曰：
养其真火，身乃长存。
固其真水，体乃长在。
真真相济，故曰长生。
天得其真，故长；
地得其真，故久；
人得其真，故寿。
世人所以不得长久者，养其外，坏其内也。
长生之道，
不视不听，不华不荣，弃世离俗，
积精全神，寂寞无为，乃得道矣。
兹为众生，即说偈曰：
天尊宣秘密，方便示慈悲。
法雨滋群品，玄谈释众疑。
观凡如梦幻，引接悟希夷。
水火归炉灶，云霞罩坎离。
冲虚通圣道，清静结灵芝。
物得能长久，人行绝祸危。
逍遥三界外，永永证无为。

经名：太上老君著日用妙经。
底本出处：
明《 正统道藏》洞神部本文类。
夫日用者，饮食则定，
禁口独坐，莫起一念。
万事俱忘，存神定意，
口唇相粘，牙齿相对，
眼不视物，耳不听声，
一心内守，调息绵绵。
微微轻出，似有如无，莫教间断，
自然心火下降，肾水上升，
口内津液自生，灵真付体，自知长生之路。
十二时辰，常要清静。
灵台无物为之清，一念不起为之静。
身是气之宅，心是神之舍。
意行则神行，神行则气散。
意住则神住，神住则气聚。
五行真气，结成刀圭，自然身中有声。
行处坐外，
常觉身体，如风之行，腹中如雷声呜，
冲和气透，醍醐灌顶，自饮刀圭耳。
听仙音无弦之曲，
不抚而自声，不鼓而自鸣。
神炁相结，如男子怀孕，
得观内境，神自言语，是虚无之宅。
与圣同居，炼就九转，结成大丹。
神自出入，与天地齐年，日月同明，脱离生灭矣。
每日休教有损失，十二时辰常要清静。
炁是神之母，神是炁之子，
如鸡抱卵，切要存神养气，能无离乎？
妙哉玄之又玄。
人身中有七宝事，
为富国安民，精炁血满也。
精是水银，血是黄金，炁是美玉，
髓是水晶，脑是灵砂，肾是砗磲，
心是珊瑚，此是七宝，归身不散，
炼就大药，万神尽登仙矣！

老子曰：
富莫若知足，贵莫若无罪，寿莫若尽年，
乐莫若无忧，善莫若全身，智莫若达道，
明莫若内观，慈莫若自爱，贤莫若自知。
返视内听，常自观身，清净无欲，
空虚其心，万灾不干，道德满身。
老子曰：
道常欲人之生，而人不能保之，
人若能虚其心，爱其神保其气，
吝啬其精，不须求道而道自来。
老子曰：
天象至遥，善应人心，谓道无灵，善知人情，
祸福报应，其尤影响，子心未言，道闻子声，
子心欲动，天为子恕，天道无心，其如人心，
幽潜隙曲，莫不照临。
所以然者，
一切善恶，谅在子心，
心善则应善，
心恶则应恶，永不乖也。
老子曰：
心者，
微妙无形，出入身中，人不觉知，
包裹天地，能入细微，急如掣电，疾若风驰，
与道变化，心连色持，虚寂恬淡，常存不移，
悟则易了，迷则难知，不欲躁扰，唯愿无为。
老子曰：
天地日月星辰，
山河溪谷，风云草木，
鸟兽虫鱼，一切万物，象众虽多，
静而思之，总在心中，
所以
远取诸物，身了然悬解，与道合真。
尹喜稽首伏受要言。
——出自《老子玄通经》，又名天应经。

太上道德大天尊说
道元一炁经
道以一始 亦以三成
三生万物 形炁合同
与天同炁 抱道生真
炁无形有 形化炁存
以炁运神 神融形形
非形形神 是炁神形
形億千万 炁一神分
揉形假合 性谷情萌
情滋性离 炁混神昏
非炁之失 厥失在心
离心无道 贼道者心
心危道微 此语匪空
独见此心 乃合性真
性合炁合 道元中存
不贼万形 故己性尊
不牋万情 故己性平
不麗万有 故己性清
不拂万化 故己性明
不著万法 故己性醕
不滞一无 故己性真
不泥无无 故己性存
存性復命 道为之根
由三得一 一与五并
五以一行 一化元真
真炁眾母 万化芸芸
虚静之府 道德之门
入门得道 道不远人
猶形附炁 炁讵离形
葆此一炁 化为三尊
三以一殊 是一非三
囿三于一 一炁真元
人各三具 未得真元
守三求一 一炁中传
信斯玄妙 第一法壇
成三化一 归一还三
三三妙合 万妙归玄

玉清胎元内养真经
　　经名：玉清胎元内养真经。
元始上帝为太上老君说：
炼形凝神，保养胎元精气之法。一卷。
底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
　　玉清胎元内养真经
　　玉清宝神元台真君下传
尔时太上老君因朝，
元始上帝告太上曰：
精虚则炎上，
炁虚则下走，
阴阳各行於水火，
金木不成於夫妇，
是致，
下上之人，真炁日衰，阴邪日戾，
残其本寿，精神不全，沦为下鬼。
我当授汝，胎元妙道，
以外玄牝，合内玄牝，
以外真神，补内真炁，
聚集天之万宝，
养我胎之元精，
使：
神生於胎，炁恋於神，
心君潜御，气息调匀，
万神敬礼，群魔束形。
汝当：
教其兆民，先学定心，
心定炁住，炁住神全，神全形固。
绵绵若存而不息，
用之不穷而见功，
谷神不死，合我真宗。
我愍世人，
外为酒色之所贼，
内为思虑之所萦，
惟贪名利，消落精神，
恋着粉尸，巧笑蛾眉，
逐外亡本，崩我灵基。
使坎离之壤散，
致魂魄之流离。
儿女成列，形骸渐衰，
为一棺之聚土，失天地之真机，良可悲乎！
汝劝世人，
先持小戒，以至大戒，
先学息心，渐入无为，
因定生明，因明悟道。
上品之人，
以粗易细，成光明身，
居清净天，寿命无量。
中等之人，
延年住世，补复胎元，不致夭伤。
下品之人，
远离情欲，淡薄利名，
归向真风，顺行圣教。
汝当以我妙语，
分千万形，周流教化，
渐渐接引，舍邪归正，
去浊留清，证无上道。
是时，
太上老君，恭奉圣训，即与紫光天母，
各化其形，为尘沙众，
分身世界，普度有情，
未久之间，上界万二千天，
於莲华中，化生无量天人，
各各乘空，诣玉清境，
面对真尊，而说颂曰：
无上神父，开大方便，
戒敕太上，紫光天母，
化形下方，广度我辈。
并因戒定，咸得上生，
获意生身，证无上道，
我等变化，百千万身。
身具万舌，赞扬玄德，
百千万劫，亦未能尽，
巍巍功德，不可穷诘。
我等信受，将何补报，
誓发大愿，
於未来劫，复度有情。
惟此一心，是名报德。
无量天人，说是妙颂，各以天华宝香，
散虚空中，而为贡奉，
遥望真尊，百礼而退。
玉清胎元内养真经竟。

元始八威龙文经
第一
不得而名，道之初，
可得而形，道之余。
知初者，合元始之祖，
知余者，契阴阳之枢，
混而一之可与天地符。
第二
混沌之初，中含太虚，
玄玄之不可测，妙妙之何以元，
肇判之已余，恍惚有真中之居。
第三
谷虚神之存，
出入于生死之门，
修之炼之可不勤？
保之慎之以固根。
第四
玄牝合和其炁交，
其神以成其子身。
安得就疏而弃亲，
得不舍妄而从真？
知造化之津，以化吾之民，
天降地升，环以日月，发以雷霆。
谁测机缄之运行，
不言可以利群生，
斯其用以公天下之情。
第五
恍恍惚惚，火中生神，
杳杳冥冥，水中生精，
火炎於上，七返生神，
水流就下，六居生精，
神会精以通天地之灵。
第六
闻交响者损其虚，
视美色者夺其精，
知者逆之，
以神不顺于情，
可以守而不更。
全汝形，抱汝生，
毋使尔思虑营营。
思虑营营，则忘汝形，劳汝生。
可不慎于真，以存其诚？
阳动阴静，
上下应而成万物之灵。
静不动而何以生？
动不静而何以宁？
刚柔相兼，不为而成。
第七
虚而不实，所以火生，
静而不动，所以水清，
知此道者，
性定可以通吾之神，
心宁可以使吾炁之流行。
大哉言之，
明人之守身不若守神，
以神会炁，以炁合真，
是谓至人，犹子母不离其亲。
第八
以始合终，以万物会一。
夫聚散之妙，
可以通天地之虚实，
火不以焚水不以溺。
元始八威龙文经竟

元始天尊说得道了身经
尔时，
元始天尊，在玉清圣境，
清微天宫，郁罗萧台之中、森罗净泓之上，
现虚无自然有为，真圣相，恢元始无极大道，
阐扬混沌未分，先天真奥妙论、
清静无为全真大道，
为诸天仙众，说此生天得道全真了身经。
夫修炼了身，
饮食有则，禁口独坐，
口唇相沾，牙齿相对，
眼不观邪色，
耳不听淫声，
洗心涤虑，对境忘境，万缘消息，
外想不入，内想不出，
莫起一念，万事俱忘。
凝耳韵，含眼光，缄舌炁，调鼻息，
存神定意，一心内守。
调息绵绵，微微轻出，
似有而无，莫教间断。
息依神定，性定命住，
性命双全，形神俱妙，与道合真。
湛湛澄澄，杳杳冥冥，
昏昏默默，纯纯全全，混混沌沌。
精神魂魄意，
三五混融，三元辐辏，合和四象，
五炁朝元，三花聚顶，返本还元，
复命归根，万神归一，
无所不包，无所不容。
自然
心火下降，
肾水上升，
口里津液，自然而生。
烹煎缎造，久久不散，
自然体中，血脉如风行，腹中如雷声鸣。
无弦之曲，不抚而自声，不鼓而自鸣。
冲和炁透，醍醐灌顶，
甘露洒心，昼夜无眠，
三千日足，功成果满，
阴尽阳纯，圣胎成就，
身内有身，神成真圣。
真圣合太虚，
太虚合真空，
真空合虚无自然。
虚无自然是元始真一，
元始真一是吾真身也。
先天而生，生而无形；
先天而长，长而无体。
谁无形体，大道常存，永劫不朽不坏，
万圣同居，得观内境，
见虚无之事，神自言语，
与天地齐寿，日月同年，
脱离生死，方得全真道果。
天得真一，神光清明；
地得真一，万物发生；
邪得真一，自然归正；
神得真一，千灵万圣；
人得真一，真神仙胎也。
道本虚无，
三才六合之中，无所不灵，无所不圣。
道乃万圣之祖，万物之宗，清静混沌，
凝神炼炁，二六时中，常清常静。
灵台无念为清，一念不起为静。
意定神全水源清，
意动神行水源浊。
此是木金真间隔。
饮食太饱，息炁难定；
眼光不凝，神光不明；
耳不绝听，神不得住；
声色不绝，精炁不全；
万缘不绝，神不安宁。
神不安宁，心神不灵。
心神不灵，圣胎不成。
圣胎不成，为阴灵下鬼。
身是炁宅，心是神舍。
意动则有为，有为则神动，神动则炁散。
有为真动不动，静在其中矣。
息依神定，纯纯全全，
混混沌沌，神凝炁结，
全真无为，万神归一，则神炁聚。
神炁聚则，五行真炁，结成刀圭。
神炁津液，为真水火，
咽津服炁，为饮刀圭，
一名醒醐灌顶、甘露洒心，
一名洗心涤虑。心神不动为之真沐浴。
真清真静，动在其中矣。
修行道人，
不识动静真机，
不达真常全真道理，如何得道成真？
息不动意定为之抽，
意不动神凝为之添。
神凝意动为武炼，
息定神凝为文烹。
外想不入、内想不出为固济。
二炁交合各一斤。
虚无自然为运用，万神归一为守成。
性定命住为养火，炼炁成神为真金，
心火下降为复命，肾水上升为归根。
火迎真水为金液，水迎真火为还丹。
五行凝结为九还，阴尽阳纯为七返。
降伏内魔为野战，神全无欠为全真。
精血炁神真种子，神凝炁结合真空。
中宫胎意为黄婆，金情木性为夫妇。
心神真汞为姹女，精气真铅为婴儿。
精凝形固成黑龟，炼神凝结为赤蛇。
煅炼呼吸为龙虎，龙虎龟蛇成一块。
为和合四象。
一性摄情为金木并，阴阳还返为水火交。
火与木同源，两性一家，南二东三同成五。
南二，心神，火也。
东三，肝木，性也。
此是火生於木也。
水与金同源，两性一家，北一西四同成五。
北一，肾精，水也。
西四，肺金，情也。
此是水生於金也。
中五属土，土者，意也。
呼则虎啸风生，虎啸则汞投铅。
汞即是性，性即是砂中汞，砂汞即是离中阴，离中阴即是人心中神炁也。
息意定则神炁全，神炁全则了性。
吸则龙吟云起，龙吟云起则铅投汞。
铅即是命，命即是水中金，
水中金即是炼精化气，炼精化气即是精气凝，精气凝则形固，形坚固则精气全，
精气全即了命。
性命双全，精气血满，神凝炁结，
三千功满，炼就纯阳，是为富国安民。
精炼成日精，血炼就月华，炁炼成黄金，
髓炼就白玉，脑炼成丹砂，肾炼就砗磲，
心炼成珊瑚。
此是七宝，居身不散，
功成行满，跨凤乘鸾，
飞升金阙，上朝玉帝，
永为真神仙矣。
元始天尊说得道了身经竟

洞玄灵宝定观经
天尊告左玄真人曰：
夫欲修道，先能舍事。
外事都绝，无与忤心。
然后安坐，内观心起。
若觉一念，起须除灭，务令安静。
其次，
非有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。
昼夜勤行，须臾不替。
唯灭动心，不灭照心。
但凝空心，不凝住心。
不依一法，而心常住。
然则
凡心躁竞，其次初学，息心甚难，
或息不得，暂停还失。
去留交战，百体流行。
久久精思，方乃调熟。
勿以暂收，不得遂废，千生之业。
少得静已，则于行立，坐卧之时，
涉事之处，喧闹之所，皆作意安。
有事无事，常若无心。
处静处喧，其志惟一。
若束心太急，又则成病。
气发狂颠，是其候也。
心若不动，又须放任。
宽急得所，自恒调适。
制而不着，放而不动。
处喧无恶，涉事无恼，此是真定。
不以涉事无恼，故自求多事；
不以处喧无恶，故强来就喧。
以无事为真宅，有事为应迹。
若水镜为鉴，随物现形。
善巧方便，唯能入定。
慧发迟速，则不由人。
勿令定中，急急求慧。
急则伤性，伤则无慧。
若，
定不求慧，而慧自生，此名真慧。
慧而不用，实智若愚。
益资定慧，双美无极。
若，
定中念想，多感众邪，
妖精百魅，随心应见。
所见天尊、诸仙真人，是其祥也。
唯令：
定心之上，豁然无覆；
定心之下，旷然无基。
旧业日消，新业不造。
无所挂碍，迥脱尘笼。
行而久之，自然得道。
夫得道之人，凡有七候。
一者，心得定易，觉诸尘漏。
二者，宿疾普销，身心轻爽。
三者，填补夭损，还年复命。
四者，延数万岁，名曰仙人。
五者，炼形为炁，名曰真人。
六者，炼炁成神，名曰神人。
七者，炼神合道，名曰至人。
其于鉴力，随候益明。
得至道成，慧乃圆备。
若乃：
久学定心，身无一候。
促龄秽质，色谢方空。
又
自云慧觉，称成道者，
求道之理，实所未然。
颂曰：
智起生于境，火发生于缘。
各是真种性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更烦。
了知性本空，知则众妙门。

以心为镜，随物现形。
既来不随，倏去无恋。
心不染尘，如如不动。
贪性寂灭，尘累无染。
嗔性不起，不愤外尘。
痴性无取，无恼无患。
清静内心，勤行供养，
巧使心力，直趣本源。
一念有亏，诸根悉断，
尘境击缚，永绝真道。
虽在道中，而迷不识。
不识道故，而生苦恼。
——
若能：
巧积方便，善灭外尘；
断诸行漏，不出他境；
寻求实相，直至道场。
既证反本，二见常明，
三业轮转，四大恒通，
五荫开朗，六情不染，
七识自在，八正无我，九德绵绵。
先贤后圣，莫不由此，而得成道。

多谢，统一打印出来，开读