level 8
永恒七座来着◎
楼主
我们想要的,就是我们什么都得不到,而这就是我们坚持冲锋的原因。
从这次节奏开始,就不断有这样的声音:我们要明确诉求否则成不了气候,我们要清晰目的而不能为冲而冲。然而,二游的事情不会由于我们明确的诉求而变好,不会因为我们冲锋的内容而变好,只会因为我们会冲这件事本身而变好。
明确的诉求事实上只会使得我们冲锋的威力变弱。如果我们的诉求是清晰的,列成一条一条的,柳生全都完成,然后我们就没有理由冲了,这次节奏直接结束?然后呢,你今天冲了人家改,凭什么明天她们冲了人家不改?到最后,还是会回到这一年半的老路上,还是会“事儿多者胜”。只有对于愤怒和乐子的坚持本身,只有不理智的歇斯底里本身才是问题的答案。
引黑格尔在历史哲学论纲中对于法国大事件的论述:无理由的暴力和毫无意义的死亡,纯无等于纯有,绝对的否定性本身变成一种绝对的自由。这就像是那个笑话——
A:你喜欢被强吗?
B:我不喜欢
A:不喜欢就对了,喜欢那还叫被强吗?
这就是我们对于柳生的诉求,问题本身就是答案:我们要的是强你的自由。

2024年03月28日 06点03分
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从这次节奏开始,就不断有这样的声音:我们要明确诉求否则成不了气候,我们要清晰目的而不能为冲而冲。然而,二游的事情不会由于我们明确的诉求而变好,不会因为我们冲锋的内容而变好,只会因为我们会冲这件事本身而变好。
明确的诉求事实上只会使得我们冲锋的威力变弱。如果我们的诉求是清晰的,列成一条一条的,柳生全都完成,然后我们就没有理由冲了,这次节奏直接结束?然后呢,你今天冲了人家改,凭什么明天她们冲了人家不改?到最后,还是会回到这一年半的老路上,还是会“事儿多者胜”。只有对于愤怒和乐子的坚持本身,只有不理智的歇斯底里本身才是问题的答案。
引黑格尔在历史哲学论纲中对于法国大事件的论述:无理由的暴力和毫无意义的死亡,纯无等于纯有,绝对的否定性本身变成一种绝对的自由。这就像是那个笑话——
A:你喜欢被强吗?
B:我不喜欢
A:不喜欢就对了,喜欢那还叫被强吗?
这就是我们对于柳生的诉求,问题本身就是答案:我们要的是强你的自由。
