一般会说魔法是假的，是为了糊弄我们，增加作品悬疑程度，对事实的修饰，作品的表现手法，文字技巧，诸如此类的看法吧。
但是这样理解就完全和作品的核心思想背离了。
在这里我想简单谈谈海猫的魔法是什么，是怎么产生及作用的。
按哲学术语就是，海猫魔法的本体论与发生学问题。

魔法是真实存在的，不然一个1945年的潜艇是要怎么突破同盟国海军封锁和燃料的限制，在遇到水雷后还能导航到日本的

我也觉得很奇怪，我之前看b站解说下面的评论也是，好像就是把相信是不是有真的魔法当做两个结局区分的标准了。可是明明两个结局的现实世界里都是没有字面意义上的“魔法”的。黑山羊这个词的意思感觉也有误解，明明不思考的人才是黑山羊，不知不觉就变成了不相信魔法结局的人是黑山羊。

魔法是有的

或许是个暴论吧，因为之前对神秘学有过一点了解，我感觉海猫的魔法等同于现实世界的魔法（譬如塔罗，占卜之类），或者说就是龙骑士对现实中存在的魔法的看法和解释

mark

应该是现实世界无魔法，上层世界有魔法，棋盘世界看主人的想法吧萌新理解不知道对不对

虽然作品不一定要有固定的解读，但是对一个有着明显的倾向性的阐述，我觉得还是需要更好的解读，我们都以自己的元语言来强迫文本产生意义，但是这种产生需要有一种社会上的共识与逻辑上的合理性。接下来我简单阐述下我的想法。

最简单理解就是谎言，魔术手法，小安的魔法本来就是来自于说谎，说谎说的太好导致自己都觉得是魔法了

因为这些都是现打的，所以可能有点不通顺的地方，见谅。
首先从科学，量子力学角度说一下，其实我不太愿意谈这个角度，因为会很像索卡尔所批判的那些欧陆哲学家一样。
但是海猫和量子的关系还是蛮大的，所以还是简单说说吧。
海猫借用了量子力学的一些概念和理论，例如不确定性原理、薛定谔的猫。
双缝实验告诉我们，我们的观测会影响实验结果，而这种观测影响经现代的实验严格证明(例如通过利用bbo晶体产生量子纠缠现象来间接观测)，并非因为我们观测所发射粒子与被观测粒子的相互作用产生，而是量子的内禀属性，因此海森堡的测不准定理被改为了海森堡不确定性原理。
量子力学所要阐述的一个事实是(我并非科学主义，但按哈里·柯林斯所言，科学是目前最好的建制)实在论、定域性、自由意志不可兼得，目前被大多数人所接受的是哥本哈根诠释(尽管如此它仍然是小众，大部分人已经放弃描述其本质而转向抽象的数学)，而其他的例如非定域性的导航波理论我们可以先忽略。
而海猫实际上是利用了这种诠释的。
那么魔法是什么呢？魔法就是希尔伯特空间中的一组确定矢量集，通俗点说，六轩岛就是一个猫箱，我们打开猫箱，解开六轩岛的迷雾，实际上就是使猫达到确定的状态，而这种状态是概率性的，最大可能性的状态，那么戏法会占上风，魔法的事件将会消失，它并不是不符合物理规律，因为量子涨落使得很多事情都可以发生，例如凭空产生玻尔兹曼大脑，但是我们实际上在现实中很难看见魔法。
海猫的魔法，就是未定现实(蓝字)的其中一种可能性，而确定的现实就是红字了。
理解这个魔法，我们就很容易知道，海猫的魔法其实在现实中一样可以存在。魔法是可被祛魅的，这与现实的经验也相一致。当然你可以说，量子现象一般都是发生在微观，像宏观的猫箱理论，本身就是薛定谔为了反驳哥本哈根学派所提出的。但是啊宏观和微观并不存在一个明显的界限，最近实验产生的叠加态，已经在一个比较大的尺度上了，发生在宏观上是因为概率极低，很容易退相干罢了。
我们要从这种角度理解海猫的魔法，海猫的理论基础也是这个，我们不能无视物理学的理论而单纯地去说海猫魔法就是一种“修辞”，这是很不负责的说法。
另外很多人对过去、历史的概念也是非常传统的，这里简单提一下，量子力学的可择历史理论，可以由延迟选择实验、延迟擦除实验来应证(当然，很多人可以将其做其他诠释，而不是认定现在改变了过去，但可择历史确实是一种科学假说。)
我们对应到海猫上，可以发现会有很多对六轩岛事件的伪书、推测，这些都是一些蓝色真实，而真正的历史、过去是非实在的、是未定的，海猫为什么不揭开真相，因为真相是未定之时是可以被修改的，是可以美好的，是存在美好可能性的(本体意义上)，而一种推理、推测会使真相趋于残酷的杀人案件。很多人觉得这种思想是作者的自我安慰，实际上这里面是有道理的。
接下来从哲学层面讲讲。

哦，还有一点没讲完，容我再讲讲，海猫里有明显的两个世界，两个世界是不相容的，一个魔女世界，一个现实世界。
很多人会有一种世界观的排中律思想，觉得两个世界观必定有一个是错的，一个是对的，但是海猫里并非如此，世界观是可以共存的，对于魔法世界来说现实世界是下位，对于现实世界来说魔法世界是幻想，两者并不矛盾，因为在其立场都可以完美解释。现实世界有反魔法毒素也对应这我前面所说的，科学对魔法的祛魅性。但是这种祛魅性并不是魅原本不存在，而是说将原本的魅变成了一种不魅。

接下来从哲学层面讲讲，发现很多人不仅仅是科学实在论的问题，更多的还是对过去、历史抱有实在论观念。历史一词有许多社会学含义，也就是说历史更多指认识论，而过去更多指本体论，我这里想说的是物理上时间维度上本体上的过去，为方便，下面均以历史代替。
世界并非由一个庞大的实在机器，记录着历史上的每一时刻，现实并非像录像带一样，有着全部的胶片，逐帧播放。这种录像带思想是有很大问题的，最著名的应该是印度的阿卡西记录，因信息时代不断地发展，以及穿越剧的盛行，这种思想已经被大多数人所接受，我称之为历史实在论。
实际上，我们只有现在的实在(哪怕现在的实在也是部分)，过去是什么，历史是什么？历史是我们依据现在的实在的部分，现在的数据，例如化石、遗迹，利用各种手段所推测出的现实，或者是由我们当下的记忆，也就是神经元的复杂连接所记录的一些东西，这些东西的本质是什么？是各事物相互作用所遗留的所生产的当下状态，是一种互信息。
有了这个结论我们就很好思考了，海猫中六轩岛的历史并不实在，历史是任人打扮的小姑娘，任人打扮不仅仅是从认识论来说，而且还可以从本体论上来说。
六轩岛上发生了什么这个命题是错的，而
正确的
说法应是，我们根据各种证据，推测六轩岛上最大可能发生什么。注意一下，这两点是本体论意义上的不一致。
也就是说，关于六轩岛的过去的一些事件，红色真实并不存在，可以看到魔女作为棋盘上上位存在，其红字是对应每一伪书的。
而海猫所要做的是什么？历史既然不是实在的，我们要做的就是改变历史，救赎历史，救赎六轩岛上的所有人。
这也对应了本雅明《历史哲学论纲》中第三论纲的：编年史作者按照顺序记录事情，无论巨细。其所恪守的真理是，但凡出现过的事情，既然是历史，就都不可以丢弃。可实际上，得到了救赎的人他们才有过去！这意味着：只有得到了救赎的人，他们的过去的每一个环节才是可引用的，他们活过的每一个时刻才成其为citataion à l’ordre du jour（按：法语，那一天所宣布的一次引用）——那一天自然就是最末的那一天了。
而贝阿朵莉切，也就对应第九论纲中的历史天使：
克利有一幅画，名叫“新天使”。画的是一个天使，看上去正想着要离开其所在的地方。眼睛圆睁，口大张着，翅已张开。历史的天使看上去肯定也是这个样子。面朝着过去的容颜。我们看到的是一件件事情串成一个链条，他看到的则全是灾难，这灾难不停地堆积着废墟，废墟甚至都抛到他脚前。他当然想继续待在这里，把死去了的人唤醒，把已破碎的修补好。可是，风暴从天堂那边席卷过来，卷起了他的翅。力道是如此地强，以至于这位天使再不能把翅合上。风暴把他推向将来，他所背对着的那个将来。面向那高高的废墟也堆到了天上。我们称作进步的那个东西，就是这场风暴。
综上，海猫是基于非实在历史的救赎哲学。

红字真的是不可动摇的事实吗？
海猫里其实也给出过，红字也可以拿来撒谎，比如贝伦的话说一半。
红字所代表的实际上是一种逻各斯，也就是总是想通过一系列的逻辑推理，去完成、去得出一切的思想。海猫中的逻各斯所用的是自然语言，话说一半的这种类似于波普尔在《猜想与反驳》论述机器对麦克的理解。抛开自然语言的问题不谈，形式语言中也存在着不一致性，像塔斯基认为这种不一致性来自于自然语言，比如卡尔纳普的用法定义。
因此贝伦后面对红字的解构主义娱乐实际上暗含了对逻各斯的嘲弄，对传统形而上学框架的嘲弄，也代表着历史(甚至现在)的事实，并不是确定的、可信的。

其实还可以加一点东西，想想还是算了。