一般来说，卦爻辞有两种类型：其一，卜辞，所谓的卜辞即通过占卜并在后续得到验证的辞，卜辞的形成当遵循一定的规则，形成卜辞的规则已经不可考；其二，系辞，所谓的系辞即根据卦象联系客观实践进行思考，得到的经验教训，并加以记录。
系辞创作是在“观象”的基础上进行的，从事物发展的规律上来说，先有卜辞后有系辞。因为人类认识世界无不从感性上升到理性的阶段。若不承认事物发展的客观规律，那么对于易经的研究就无从谈起了。

前面易经说过，系辞的创作的大概情况。那么系辞的创作方法当是“观象系辞”，即先有对卦象的思考，然后有“辞”的创作和定稿。系辞必定遵循一定的方法，我认为系辞的方法不外乎以下几种：
1、指事
根据上下卦及具体爻的位置关系，来表达具体意思。
简单的举例说明：
（1）比如震卦是在坤卦的基础上用阳爻标定了坤卦的第一爻，凸显第一爻所代表的位置，以此表达地下的那个东西。地下的那个东西，古人认为地下是雷的栖息场所，故而震为雷。所以说震为雷，是通过指事得到的。
（2）比如坎卦，是通过阳爻凸显出坤的第二爻，即地平面上的东西，古人认为地平面上的东西，是河流，故而坎为河川；同时，六爻卦的第二爻往往又带表地平面。
（3）比如艮卦，通过阳爻标定坤卦最上面的爻，代表了地面最高的部分，古人认为地面最高处是山，故而艮为山。其余类推，不再一一举例予以说明。

2、象形
所谓的象形，就是用三画卦或者六画卦来描摹客观事物的外形。
举几个例子来说明：
（1）如兑为牛羊。就是以兑的形状象征牛羊的头角，故而兑为牛羊。又如兑为妾，是用妾的发髻类似牛羊的角来象形的。其余类推。
（2）如鼎卦就是用六个爻描摹了鼎的外形，有鼎足、鼎腹、鼎耳，鼎铉……

3、会意
会意是用上下两卦的关系来表达一定的含义。
举例说明：
（1）颐卦，用上下开合的动作，来会意嘴巴的动作；
（2）井卦，用木上水的动作，来会意井的存在和作用；
（3）屯蒙卦，以指事、会意来描摹胡须和头发的位置和所代表的意义，进而阐述道理……
不多赘述。

4、象形、会意、指事的搭配使用
一卦中往往存在三种手法的连用。
（1）比如噬嗑卦，象曰：“颐中有物”。这便是指事、会意的连用了。先指出嘴巴的存在，然后再赋予颐中的四爻以意义——颐中的物。
（2）如屯蒙卦中，以颐卦象征脸面，再以胡须、毛发的位置以会意人的年幼或是年长。
（3）贲卦中，用颐卦来象征脸面，而以阴爻来象征胡须，这又是象形、指事、会意的连用了。

言归正传，只要爻辞是“系辞”必定遵循象形、会意、指事的创作手法而概莫能外。至于卜辞的创作规则，也许有创作的规则，不在讨论之列。
后续用上述既定的手段来探讨乾卦的爻辞及系辞规律。揭开了这些规则，则《易经》中的卦爻辞，全部有章可循，全部可解。

以图片的形式来说明上下卦六个爻之间所代表的位置，虽则有三才，但是人只能生活在二、三爻所代表的地面和山上，不大可能生活在四爻所代表的天上（天的最低处）。所以“三才”中用三四爻代表人所居住的位置，是错误的。

5、乾卦的卦爻辞
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
说明：乾卦以一卦代表六卦，分别代表了复、临、泰、大壮、夬、乾；以龙作为天的代表，以六个位置象征龙所居处的位置，来说明现实中人所对应的道理。《易经》是人为创造，当然是为人所用。

楼主没有用阴阳的道理作为基础，用指事，象形等等作为依据，说着说着就与卦符的意义叉两边去了。
更不用说不以周易的阴阳为基础说的与周易也不是一回事了。

虽然看着是谨慎论证，其实从开始就是建立在主观之上。

6、《乾》：元亨，利贞。
卦辞毋庸置疑是卜辞，已经解释过多次，这里不再过多解释。
元，大，形容词；
亨，祭祀，名词；形容词修饰名词，代表了名词所具有的形状、状态、容貌；
如形容词“黑”，可以修饰如：人，鬼，葡萄，脸……等等名词。
利，形容词，可以修饰名词如：利国，利民，利牲畜……
贞，名词，是动词作名词，表示动作的状态、结果。这里很多人容易混淆了，利贞代表了占卜的结果有利，故而贞为名词无疑。而贞作动词时，其形式一般为“贞XX，吉利或不吉或凶”。如“女子贞不字，十年乃字”，就是贞的动词用法。这里不再赘述……

我很早之前就觉得可以借鉴汉字六书的方法解释卦象进行象数卦的射覆，但从未想过能以这个作为体来解释八经卦，六十四卦。

办事去了。暂不讨论了。

7、乾卦的象
（1）乾卦的象和其它卦的象有所不同。乾卦是以龙的变化来体现天的变化，简单地来说就是“以龙拟天”。那么龙就是天的代表，故而六个爻代表了天的属性，虽则说上卦为天，下卦为地，但是地亦统属于天。这是乾卦义理的一部分——乾统天。第二卦坤卦彖辞有：乃顺承天。
统，总也。以一乾包含其余六十三卦，才是乾为首的最终用意。
（2）乾的下卦也是地。九二有“见龙在田”。
（3）乾卦六爻皆阳，万物乃统属于天，但是仍然得分出上下卦，上卦是天的范围，下卦是地的范围。辩证关系是：虽然万物乃至于大地都统属于天，但是界限的划分仍然上卦为天，下卦为地。

8、龙象的来由和意义
乾卦中的龙自震起，乾卦之初为复卦，复卦是代表龙潜入地下。龙和雷同休息于地下，雷行则龙起。貌似雷是给龙设定的闹钟。春季第一声雷响，则万物开始复苏，古人一定会认为雷有唤醒万物的功能。所以用惊蛰这个节气，来记录新年第一声雷响的时刻。惊蛰开始标志着春季耕种开始启动，惊蛰意味着春耕正当时。
《三国演义》操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”
演义中对龙的描述符合中国人对龙的认知。
另外只有龙下可潜地，上可飞天。龙最初是蛇科动物，后来变成了带有鹿、鱼、乌龟等特征的“转基因动物”……