《蜀论》(《全宋文》卷二五六六、《何博士备论》卷下、《历代名贤确论》卷五六):
曹公虽死而魏未有变，又有司马仲达以制其兵，孔明于此不能因备之亡深自抑弱，以盈怠其心，使其无意于我，励兵储粟，伺其一旦之变，因河、渭之上流，裹粮卷甲，起而乘之，则莫不得志，乃以区区新造之蜀，倡为仁义之师，强天下以思汉，日引而北，以求吞魏而复刘氏。故常千里负粮，以邀一日之战，不以败还，即以饥退。此其亟于有功，而亡其量以待之也。善为兵者，攻其所必应，击其所不备而取胜也，皆出于奇。孔明连岁之出，而魏人每雍容不应，以老其师，遂至于徒归，而又以吾小弱而向强大，未尝出于可胜之奇。……虽然，孔明不可谓其非贤者也。要之，黠数无方，以当司马仲达，则非敌故也。范蠡之谓勾践曰：「兵甲之事，种不如蠡。镇抚国家、亲附百姓，蠡不如种」。范蠡自知其所长，而亦不强于其所短，是以能济。孔明之于蜀，大夫种之任也。今以种、蠡之事，一身而二任之，此其所以不获两济者也。
“倡为仁义之师，强天下以思汉”“不以败还,即以饥退”“魏人每雍容不应”“未尝出于可胜之奇”可谓准确认识到了事物的本质，与近代无产阶级军事家评价诸葛亮的观点十分相近，比历来堆砌辞藻为诸葛亮空唱赞歌的庸俗文人高到不知道哪里去。