一楼度娘

北宋大儒张横渠有言：
         为天地立心，为生民立命，
         为往圣继绝学，为万世开太平。
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为天地立心：
天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。
所以程明道说：天地无心，以生物为心。
又说：天地无心而成化。因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。
所以是无心而成化。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
     
为生民立命：
命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。
儒家圣贤开显的安身立命之道，正是为了生民。有了这个道，百姓日用而不知，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是为生民立命了。
    
为往圣继绝学：
儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓学绝道丧，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
     
为万世开太平：
儒家以内圣为本质，以外王表功能。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。太平二字与太和一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。
不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足开物成务、利用厚生的要求。
以民主科学配合儒家的礼乐教化以及太平、太和的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。