竹书纪年是一部中国古代重要的历史文献，其独特的成书方式和内容使得它在历史学界备受关注。下面将从竹书纪年的成书背景、内容和价值等方面进行科普。
一、成书背景
竹书纪年是一部编年体史书，原为魏国史官所著，后因战乱遗失，直到晋朝时期才被重新发现，由于竹简散乱，而战国文字当时已经不能尽识，因此争议很大。到了晋惠帝时期，秘书丞卫恒奉命考正竹简，以定众议。但是八王夺位，永嘉之乱爆发。卫恒被杀害。其友佐著作郎束皙续成其事，遂有考正本竹书纪年，又称《卫束本》。
不幸的是它在宋末又又又一次遗失，直到明代再次出现,中间多次散佚，清代学者钱大昕等人指斥其为伪书，姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明代嘉靖年间天一阁主人范钦伪作，其中很多骇人听闻的故事诸如尧舜禹褒姒伊尹纣王的故事其实完全是臆想而出的，的真伪争议一直存在，它离奇的传播历史和刺激的内容让任何学者都不会完全相信其中内容。
二、内容概述
竹书纪年共十三篇，叙述了夏、商、西周和春秋战国时期的历史。与传统的历史记载不同，竹书纪年以事件为纲，按照年代顺序排列，这种方式使得历史事件和人物更加清晰明了。此外，竹书纪年还记录了一些颠覆传统历史的记载，例如“天命玄鸟，降而生商”，这些记载为研究中国古代历史提供了新的视角和证据。
三、竹书纪年的价值
提供珍贵史料：竹书纪年保存了许多早期历史的珍贵史料，对于研究中国古代政治、经济、文化等方面具有重要意义。
推动历史研究：竹书纪年的编纂方式和内容使得它成为了历史学界的研究热点，推动了历史学的发展和创新。
启发思考：竹书纪年的颠覆性记载使得人们重新审视传统历史观念，启发人们思考历史的真实性和可信度。
总之，竹书纪年作为一部重要的历史文献，其独特的成书方式和内容为研究中国古代历史提供了新的视角和证据。我们应该重视这部史书的研究价值，同时也要认识到其中的局限性，以便更好地理解历史

至于为啥它是禁书，就是因为扯淡离奇的传播过程，数次散失数次被人添油加料夹带私货，其许多内容完全是在传播谣言，且经常被如照片里这位明知道原因还胡说八道的人利用，所以朝廷干脆禁了它。

不光竹书纪年，诸如左传，看起来再真它也是野史，野史再怎么生动可信度也不能撼动正史。
正史之所以可信度高，主要是因为它们经过了严格的编纂和审查。在古代，正史的编纂通常由官方的史官或学者进行，他们会对历史事件进行详细的记录和考证，以确保史实的准确性和可信度。此外，正史的编纂往往遵循一定的体例和规范，如纪传体、编年体等，这些体例和规范使得正史的记录具有统一性和可比较性，从而提高了其可信度。
此外，正史的编纂往往还会受到政治因素的影响。在古代，统治者通常会重视历史的记录和编纂，因为历史可以为他们提供治理国家的经验和教训。因此，正史的编纂往往会对历史事件进行筛选和加工，以符合当时的政治需要和意识形态。虽然这种做法可能会影响到正史的客观性和准确性，但是由于其编纂过程受到严格的审查和监督，所以其可信度相对较高。
当然，正史也存在一些局限性和不足之处。例如，由于受到政治因素和意识形态的影响，正史的记录可能会出现偏见和不准确的情况。此外，由于历史时代的局限性和认识水平的限制，正史的记录也可能会存在一些错误和漏洞。因此，在研究历史时，我们需要注意鉴别和运用正史资料，同时也要结合其他史料和研究成果进行综合分析和评估。

出现太多，被修改太多，可信点太少，如尚书，原本失传，口译出来的是今文经学，夹壁里出来的是古文经学，后来两本都失传了，晋时又出来一本尚书，又证伪了，有人拿清华简来证明秦始皇没有烧书，就是纯粹臆想，清华简证伪的是晋时的尚书，尚书原本已经失传，今只不过找出来几篇可信的原文，原本什么样已经不得而知。

且正史和野史没有什么高低贵贱之分，只有信史和非信史，史记也是私修史书，仍然列为二十四史，晋史为官修仍然有无数神鬼奇异。

野史而已

看到左传是野史绷不住了，首先，史记的可靠性还不如左传，其次，左传在古代的定位不是史，而是经

典中典
，为什么楼主会觉得自己知识渊博，需要你来破除谣言？二十四史看过几本？

世界级情报组织天一阁

请教下学界现在认不认可竹书纪年

春秋传大约公元前400多年，竹书纪年大约公元前300年，史记大约公元前100年。
我认为对三黄五帝夏商西周的记载，竹书纪年的真实性比史记强不了多少。
而对春秋战国的记载，按真实性排序应该是春秋＞竹书纪年＞史记。特别是战国，史记有很多和出土文物及文献记载不符的地方。

周以前基本已经没有靠谱的现存历史文献了，大半还是要去甲骨和青铜里面去找，现在可信的史书本身离开那个年代也已经非常久远了，更何况竹书纪年和清华简本身也都存在很多争议，他们记载的东西只能说提供了一种可能性，最终还是要和文物考古交叉相印证