前几天逛网，发现中科院物理所发布了一个帖子——《时间的本质是？》
简单说一下在哲学角度对“时间”的一点想法——
时间的本质是一个哲学涌现事件。
时间，从诞生的那一刻起，不仅是“形物及非形物”流转变易的舞台，更是对一切“形物、非形物”等“事件”，在时间流转变易中的一种度量。
随着一切形物（包括宇宙）及事件的消失，时间也终将归于寂兮廖兮之虚无。
值得一提的是，在印度哲学中，时间被描述成三种形式：大母、大时和因果（业果）。
这里的大时就是时间（值得注意的是，虽然时间在哲学范畴上要小于大时，但意思差不多）。一切形物都在时间中形成并湮灭。
大时母则是时间的麻麻。
在中国先秦哲学语境中，大时母对应的是“名天地之始”之“无”。
时间（大时）对应的则是“名万物之母”之“有”。
“玄”，则是描述两者相互关联及纠缠的那股神奇不朽之力。

过去、未来、现在
过去、未来和现在，是历代圣哲在思考究竟的过程中，基于人与时间之“彼我对待”关系，对时间之形态“谓之而成”的假名。
它，是“大时”之伪号，“时间”之真名。
真名故虽真而非有，伪号故虽伪而非无。是以言真未尝有，言伪未尝无。
真谛以名非有，俗谛以名非无。谛二而事一也！
龙树菩萨在《中伦·观时品》中说的“因物故有时，离物何有时？物尚无所有，何况当有时？”可以拿来佐证婴孩之观点。
思路到这里，忽然觉得以上表述比引用一大堆或相干或不相关所谓现代科研成果的拉维·辛哈（Ravi Sinha），《时间的本质是？》一书的作者）的认知更清晰，描述更准确。
提示：关于“时间”这个哲学概念，本人于2020年4月2日还曾发布过一篇《简说佛经和易经之“时”》的杂谈，有兴趣的可以搜索

时间真正形成的原因是因为人有记忆

追花逐叶好梦连连不可扰，
一笑一颦实实在在愿无忧。

随喜赞叹师兄的摸索

过去的结束在现在，未来的开始在现在，现在是过去和未来的交界