我前面发了个帖子说五岳剑派与魔教之间根本不存在什么“血 海 深 仇”，有人拿出令狐冲回忆岳不群告诉他的那些魔教的 累累恶 行 作为 证 据。
这就叫牛头不对马嘴！
我说“五岳剑派与魔教之间没有 血 海 深 仇”，是从他们的“实际表现”分析推理出来的；
你说“五岳剑派与魔教之间真的有 血 海 深 仇”，是拿岳不群转述的“传 说” 做 证 据。
而五岳剑派的实际表现与这些传说之间，是相互矛盾的。
五岳剑派与魔教之间究竟有没有“血 海 深 仇”，他们自己的实际表现最能说明真相！
什么叫“实际表现”？
一言以蔽之，有没有“危机反馈机制”和“历史记忆机制”！
五岳剑派的实际表现就是，他们对于魔教的“血 海 深 仇”，既没有危机反馈机制，也没有历史记忆机制，全靠一张嘴，我说跟你有仇就是跟你有仇，但他们的实际表现却是“有仇跟没仇一样”、“记吃不记打”、“好了伤疤忘了疼”，所以其“传说”的真实性是很可疑的。
举几个例子：
一、刘正风的金盆洗手仪式对宾客没有身份鉴别机制和 防 盗 防 谍 机制。
嵩山派能够灭门刘正风，一个重要前提就是嵩山派事先乔装改扮，混进贺客中，悄无声息的混入刘府控制了出入口和刘正风家眷，等到嵩山派亮明身份和来意，刘正风已经沦为瓮中之鳖，完全没有了反抗之力，只能任人宰割。
但是啊，但是，就在令狐冲回忆的那些岳不群说的魔教累累恶行中，至少有两件事就是魔教借庆典仪式假扮贺客混入人群制造了 惊 天 血 案，那么，为什么正教人士接连两次惨痛教训之后，却依然不吸取教训、不长记性、对庆典仪式不设防呢？
万一这次混进来的不是嵩山派，而是魔教的人呢？那岂不是又一次“赵登魁”、“郝老 英 雄”的悲剧重演？（事实上，曲洋果然混进去了，所以才能突然出手救刘正风，打了嵩山派一个措手不及）
霎时之间，脑海中涌现许多情景，都是平时听师父、师娘以及江湖上前辈所说魔教中人如何行凶害人的恶事：
江西于老拳师一家二十三口被魔教擒住了，活活的钉在大树之上，连三岁孩儿也是不免，于老拳师的两个儿子呻吟了三日三夜才死；
【济南府龙凤刀掌门人赵登魁娶儿媳妇，宾客满堂之际，魔教中人闯将进来，将新婚夫妇的首级双双割下，放在筵前，说是贺礼；】
【汉阳郝老英雄做七十大寿，各路好汉齐来祝寿，不料寿堂下被魔教埋了 炸 药，点燃 药 引，突然 爆 炸，英雄好汉炸死炸伤不计其数】。泰山派的纪师叔便在这一役中断送了一条膀子，这是纪师叔亲口所言，自然绝无虚假。
而且，不光是刘正风不设防，后面正教还有一系列重大活动，也同样是对宾客不设防、不鉴别、不过滤，轻而易举的让一些 坏 人 混进来捣乱。
比如：
左冷禅在嵩山搞五岳并派 大 会，混进来的 黑 道 人物青海一枭 逼 死 了天门道人，混进来的桃谷六仙更是一通胡搅蛮缠搅黄了五岳并派大会。
令狐冲在恒山的掌门接任典礼，一群左道就混进去了，好在他们是站在令狐冲一边的，方正冲虚也对此视而不见，默认了；
少林寺三战，魔教三人和令狐冲同样也是随随便便就进去了，堂堂少林寺，连个门禁都没有，顶层掌门 大 佬 们开会，外人可以随便进去插队插话；
令狐冲在朝阳峰与任我行吵架回到恒山之后，方正冲虚带人去助拳，同样也是随随便便就上山了，直到进入大堂，令狐冲才知道来了客人。
为什么如此重要的顶级活动，这些奇奇怪怪的生物却总是能随随便便混进来呢？
看来正教人士 开 会、举办重要典礼，对宾客不设防、不鉴别，已经是传统了，怪不得被魔教端了一次又一次呢。
这些正教人士总是不长记性，不汲取教训，不建立 危 机 反馈机制，能怪魔教太 狡 猾 吗？
就算不是魔教混进来，被嵩山派的人混进来，结果还不是一样 翻 车？
你能想象 国 务 院 开 会 混进去几个 恐 怖 分 子或者混进去几个卖烤 串 的 小 贩 吗？
（未完待续）

别说令狐冲等年轻弟子，就连岳不群也没有和魔教动手过，魔教那些恶事是从别人那传来的，岳不群如果和魔教动手过，不会不和弟子提，总比说别人的事有教育意义。

二，五岳剑派在华山派密洞里被 团 灭
几十年前，魔教十长老上华山夺取《葵花宝典》，被华山派的人设计 困 死 在思过崖密洞里。
几十年后，五岳剑派的人被岳不群诱入密洞，再次被一块石头困在密洞中，若不是左冷禅搅局、令狐冲开挂，五岳剑派就在密洞里 团 灭了。
虽然上次困死的是魔教十长老，但那一次是五 岳 联 盟一起 对 抗 魔教十长老，五岳剑派不可能对这此事毫不知情，也不可能对那个密洞不留下心理阴影。
明明有了前车之鉴，但五岳剑派的后人又一次被困在密洞里，步魔教十长老后尘。
看来，五岳剑派的人不长记性是常态，不是一次两次了，难怪总是这么容易被魔教 团 灭。

三、刘正风与曲洋交好
这是最令人吐槽无力的雷点！
就算正教与魔教真的有和解的意愿，也不可能是从刘正风、曲洋这种文艺中年开始，而是更有可能出现在天门道人或费彬钟镇高克新邓八公这类人身上。
因为，从积极方面说：
谁从双方对抗中 受益最大、受损最小 或 在“对抗利益链”上 最先受益、最后受损，谁就会积极对抗、反对和解；
谁从双方和解中 受益最大、受损最小 或 在“和解利益链”上 最先受益、最后受损，谁就会积极和解、反对冲突。
反之，从消极方面说：
谁从双方对抗中 受损最大、受益最小” 或 在“对抗利益链”上 最先受损、最后受益，谁就不可能积极对抗，而是会 消极 怠 工、暗中媾和；
谁从双方和解中 受损最大、受益最小 或 在“和解利益链”上 最先受损、最后受益，谁就不可能积极和解，而是会 阳奉阴违、暗中破坏。
那么，为什么双方和解不可能首先从刘正风曲洋这种文艺中年开始？
因为这种文艺中年就是“历史记忆机制”的一部分，他们的历史惯性是很大的，如果双方有“血 海 深 仇”，这种文艺中年是转变最慢的。
上文所说的“正教与魔教之间并不存在 血 海 深 仇”，就集中体现在刘正风曲洋的交往上。
因为，如果双方真的有 血 海 深 仇，那么他们的祖辈流传下来的音乐一定充满了相互之间的 指 控、仇 恨、咒 骂、揭 发、嘲 讽、贬 损、警 惕，以及如何对付 敌 人 的 心 法 秘 诀、攻 防 战 术、防微杜渐等内容，双方要交流音乐，一张口就是 骂 人，话不投机半句多，根本无法交流下去。
【模拟对话】：
刘正风：我给曲兄吹一首《大破群魔曲》，请曲兄指点一二。
曲洋：我给刘兄弹一首《衡山凯旋曲》，请刘兄斧正。
刘正风：这个不好，换一个，《黑木崖 兽 行 录》。
曲洋：我也换一首曲子，《荡平嵩山进行曲》。
刘正风：啊？这个……再换一首，《不灭魔教誓不还》。
曲洋：我也换一首，《扫平五岳定天下》。
刘正风：啊呸！再换一首曲子，《衡山祖师 除 魔 咒》。
曲洋：我也换一首，翻啊翻啊翻，掏出压箱底的《五岳群丑现形记》
刘正风：……
曲洋：……

四，正教人士对刘正风曲洋交流音乐的事 没有定见、没有共识
刘正风说自己只是与曲洋交流音乐。
众人说：衡山传统，可以理解。
费彬和岳不群说交流音乐是魔教的毒计。
众人说：魔教诡计多端，不得不防。
刘正风说自己从此离开中原。
众人说：这样也好，人不犯我，我不 犯 人。
天门、定逸说让刘正风杀了曲洋。
众人说：对敌人是应该诛恶务尽，哪有什么义气好讲？
刘正风说：你有种就杀我全家，让我出卖朋友，万万不能。
嵩山派就真的杀他全家了。
众人说：清理门户，斩草除根。
金盆洗手这一场，最值得注意的倒不是嵩山派的 残 忍、岳不群的 卑 鄙、刘正风的隐忍和委屈，而是这些跟从帮腔的宾客的反应。
这些人的立场是，没有立场，基本上是，风往哪边吹，他们就往哪边倒，没有自己的主见和定见。
这说明什么呢？
并不能说明这些人都是墙头草。
而是说明：这种事（正教与魔教人交流音乐）是他们第一次遇上，是之前从来没有经历过的。
正是因为之前没有先例，所以他们才会对这种事没有 共 识、缺乏主见、也没有定见，谁出来说两句，他们都觉得有道理。
这就很不符合“正教与魔教有 血 海 深 仇”的设定。
如果正教与魔教真的存在“血 海 深 仇”，那么这种“以交流音乐为幌子拖人下水、害 人 身败名裂”的 案 例 肯定已经有前例了，满座宾客都会知道几个身边或祖上的 受 害 者，口口相传，早就形成了对“交流音乐算不算 勾 结 魔教”这种事的 共 识，在如何处理这种事、做到什么层次不算 违 规、走到哪一步算越界，都会有现成的 案 例 和 共 识，乃至形成 制 度 性 的 成 文 法 律 和妇孺皆知的常识，是不会这么纠结、摇摆的。
但这些宾客的实际表现却几乎是“
大脑一片空白”，
对于“交流音乐算不算勾结魔教”、“与魔教人交流音乐的注意事项”、“怎样防止被魔教用交流音乐拖下水”这种事，没有参考 案 例、没有经验教训、没有 共 识、没有防范措施、没有 预 警 和 诫 勉 机制、没有成文的 制 度 和 法 律，也没有不成文的童谣、谚语、习俗和不假思索的常识。所以他们的表现才会是如此茫然、懵懂、摇摆、莫衷一是，正方反方说几句都觉得有理，正是因为他们对此没有经验，没有实际案例，说了那么多，全都是空对空的虚言。
费彬和岳不群说曲洋与刘正风交流音乐是魔教 挑 拨 离 间、口 蜜 腹 剑 的 诡 计，要害的刘正风家破人亡、身败名裂，却举不出一个具体案例来，这也说明，此事在正教与魔教历史上前所未有，这是第一次。
然而，如果正教与魔教之间真的 血 腥 斗 争 了数百年，这种相互 渗 透、拉 拢、刺 探的案例，早就应该是满坑满谷、尽人皆知了，怎么会连一个具体案例也提不出来呢？
如果真的有这种前例，不用费彬、岳不群提醒，在做的数千宾客肯定会异口同声的痛斥刘正风，对刘正风说的“只是与曲洋交流音乐”理由嗤之以鼻，不屑一顾。
上文提到的“
历史记忆机制”，如果表现在这些宾客身上，应该是什么样子呢？
绝不是这种一脸 懵 逼、左右摇摆 的 墙 头 草 状态！
而应该是——
自动脑补，学会抢答。
比如：
一看到 光 膀 子，就想到 通 奸、强 奸、聚 众 淫 乱、包 小 三；
一看到 旭 日 旗，就想到 大 屠 杀；
一看到 红 包，就想到 腐 败、走 后 门、以 权 谋 私、豆 腐 渣 工程；
一看到“朱 门 酒 肉 臭”，就想到“路 有 冻 死 骨”。
前者是怎么跟后者发生联系的呢？
为什么人们一看到前者，就会立即想到后者？
因为——事实！历史！经验！
这种“自动脑补、学会抢答”的条件反射、下意识的第一反应，就是“真实的历史”在人身上留下的“历史记忆机制”。
而没有经历过“真实历史”的人群，其日常生活和不假思索的 生 理 反 应 就不会留下这种深刻的痕迹。
所以，看刘正风金盆洗手仪式上，
众位正教人士在听到曲洋的名字、听到刘正风与曲洋交流音乐时，是什么反应？
再看这些正教人士看到 官 府 派人来刘府宣旨时，是什么反应？
就会发现矛盾：
这些正教人士到底是跟魔教有“血 海 深 仇”，还是跟 官 府 有“血 海 深 仇”呢？
从他们的
第一反应看起来，
似乎他们与 官 府 的仇更大一些。

如果正教与魔教之间真的存在数百年的“血 海 深 仇”，这些参加刘正风金盆洗手仪式的宾客，应该是以下这种反应才是正常的：
陆柏细声细语的道：“刘师兄，这话恐怕有些不尽不实了。魔教中有一位护法长老，名字叫作曲洋的，不知刘师兄是否相识？”
刘正风本来十分镇定，但听到他提起“曲洋”二字，登时变色，口唇紧闭，并不答话。
众宾客一听到“曲洋”的名字，不约而同“啊”的一声惊叫出声，有的女眷和孩童甚至已经吓哭了，大厅里如同 炸 窝 一半，顿时陷入一片鸡飞狗跳、人仰马翻，人人都争先恐后的向外逃散。
身怀武功的高手则立即下意识的抓紧了手中的 兵 器，满眼警惕的看着刘正风，慢慢的挪动脚步远离刘正风，不一会就在刘正风周围形成一个方圆七八丈的空地。刘正风尴尬的独自站在空地中心，茕茕孑立。
过了良久，刘正风脸色惨白的点头道：“不错！曲洋曲大哥，我不但识得，而且是我生平唯一知己，最要好的朋友。”
霎时之间，大厅中立即 爆 发出一阵排山倒海的 怒 吼 声：
“刘正风，你这个 叛 徒！”
“你还有脸呆在这里！还不快 自 刎 谢 罪？”
“杀了他！杀了他！杀了他！……”
费彬等人还没来得及说话，大厅里的人群就开始抓起各种东西向刘正风砸过去，不仅是各种 兵 器，还有 砖 头、石 头、花 瓶、栏 杆、板 凳，雨点般的落在刘正风身上，瞬间就把刘正风砸倒了，血流满地。
看到刘正风倒在地上，众人还不解恨，又纷纷涌过去拳打脚踢、吐口水，大厅里顿时陷入一片混乱。
嵩山派众人急忙手拉手围成一圈，把刘正风护在中间，竭力喊道：“大家都冷静下，不要 激 动！有话好好说！”
但嵩山派的呼吁很快就被众人一浪高过一浪的滚雷般的 叫 骂 声 淹没了，费彬、丁勉、史登达等人喊得喉咙都快破了，众人还是潮涌一般一波又一波的冲上去拳打脚踢。
等到嵩山派好不容易把刘正风从人群中救出来时，他已经被打的不成 人 形 了，连他 亲 妈 都认不出来了，嵩山派不得不用铲子帮他一块一块的 收 尸。

官 府 派人到刘府 宣 旨，官 员 刚进门，还没申明来意，满屋的武林人士已经像惊弓之鸟一样跳起来了，沉不住气的直接去抓 兵 器，打算 决 一 死 战。
这些正教人士一看到 官 员，不是想到“封 官 发 财”、“光宗耀祖”、“立功报国”，而是想到了“谋 逆 大 罪”、“杀 头 抄 家 诛 九 族”；
但是，他们听到曲洋名字，听到刘正风与曲洋交流音乐的事，却没有 联 想 到“谋 逆 大 罪”、“杀 头 抄 家 诛 九 族”。
这恰恰说明，正教与魔教历史上还没有发生过因为交流音乐就“杀 头 抄 家 诛 九 族”的事。
所以，费彬和岳不群说曲洋与刘正风交流音乐是魔教 挑 拨 离 间 的 诡 计，是没有事实依据的，至少在此之前并无此类 案 例，否则，不用费彬和岳不群说，其他宾客肯定会异口同声的说“这一定是魔教的 诡 计”，而不会往“交流音乐无可厚非”方面想。
第二，正教人士的这种反应，也说明正教包括五岳剑派对此事（交流音乐算不算勾结魔教）并没有形成 共 识 和 现成的 规 矩，否则，也不用费彬、岳不群、天门、定逸、刘正风等人多费口舌反复辩白了，直接引经据典、按 律 处 罚 就行了。
第三，正教人士的这种反应，也说明，嵩山派此前并没有处理这类事务的经验和前例，对此类事务也没有 管 辖 权，否则天门、定逸、岳不群不会插话，刘正风也不会反抗，众宾客也不会议论，都直接等着嵩山派处置就行了。
结论：刘正风与曲洋交流音乐的事，是正教与魔教的开天辟地头一回，之前没有 案 例、没有定性、没有经验、没有约定俗成的规矩、没有成文的 法 律 和 制 度，嵩山派对此事也没有 管 辖 权 和 执 法 权。
所以，那种认为“嵩山派 有 权 管 辖 衡山派的事”、“嵩山派 有 权 灭 门 刘正风”、“嵩山派 灭 门 刘正风是 正 义 的 执 法 行动”的观点，都是错误的。

所谓正派和魔教，可以看作是两个利益集团的利益冲突，流血冲突肯定不会少，正派骂魔教邪魔外道滥杀无辜，魔教骂正派伪君子两面三刀。说来说去不过都是舆论战，魔教固然做过不少坏事，正派也是不干不净。更何况正派内部又分为多个小团体，对内宣传是一套，但正经遇上了肯定不能愣头愣脑的上去干，然后让别人捡了便宜

顶上去

我得说一下，嵩山并派上的青海一枭是左冷禅暗中放进来的，桃谷六仙是令狐冲带进来的

金庸的武侠世界里，少有历史课。
【这位风清扬是谁？多半是本派的一位前辈，在这里面壁的】
【“老夫任我行”原来这人也姓任，和盈盈一个姓】
读到这些的时候，是不是有点好笑？令狐冲作为华山大弟子，在门派长到26岁，居然会无知到这个地步。
同样的情况还有：
【倚】
峨眉派大弟子静玄道：师父，谢逊殷天正这两人也是魔教的？
张三丰道：我只知道三十年前百损道人一死……徒弟们听到这里也是一片茫然，包括最年长的宋远桥。
其实这是很写实的手法，在义务教育普及之前。大量没有知识来源的普通人就是如此的状态。
师父们一般情况下也不教授历史课，只有迫不得已的时候。
比如令狐冲展示怪异武功差点伤及师娘。比如围攻光明顶之前情势迫在眉睫的时候。
所以呢，其实五派不吸取教训也是不难理解的。
不明历史，会带来一些严重的后果。比如骄横浅薄，狂妄易怒。
当令狐冲在石壁上读到“XXX,XXX尽破华山剑法”的时候，就是这个反应。
【华山剑法精微奥妙，能挡得住的已是屈指可数，何人敢说一个破字……】
这伙人都差不多，就是带着这种无知无畏的骄横。推动整个剧情，最后被困死在石洞内的。