是不是就证明古印度文明在当时是最发达的，超越了种果。种果自诩文明古国，文化博大精深，但佛陀还是选择了印度，是不就说明这只是我们自己以为的。

《大智度论》：舍卫城中九亿家：三亿家眼见佛；三亿家耳闻，有佛而眼不见；三亿家不闻不见。佛在舍卫二十五年，而此众生不闻不见
这么大的超级城市，确实非常发达啊

古印度，在探讨人生、追寻真理这方面有很好的氛围，佛陀出现在那里，也是很合理的。

唐代律宗初祖道宣法师曾感得天人送饭供养，与天人有不少交流。天人寿命长，知道很多事情，说仓颉造字台，是过去迦叶佛三会说法之处。周朝时，文殊菩萨与目健连尊一起来见周穆王，穆王受感化，在那里建了三会道场，还造了佛像。
也许在迦叶佛的时代，我们这片土地也是世界的经济文化中心。
又有天人。姓陆名玄畅。来谒云。弟子周穆王时。初生在天。本是迦叶佛时。天为通化。故用暂现。所问高四台者。其本迦叶佛。于此第三会说法度人。至周穆王时。文殊目连来化穆王。穆王从之。即列子所谓化人是也。化人示穆王高四台。是迦叶佛说法处。因造三会道场。至秦穆公时。扶风获一石佛。穆公不识。弃马坊中。秽污此像。神嗔令公染患。公又梦游上帝。极被责数。觉问侍臣由余。答云。臣读古书。周穆王时。有化人来此土云。是佛神。穆王信之。于终南山造中天台。高千余尺。基趾见在。又于苍颉台造神庙。名三会道场。公今所患。殆非佛神为之耶。公闻大怖。语由余曰。吾近获一石人。衣冠非今所制。弃之马坊。将非此是佛神耶。由余闻往视之。对曰。此真佛神也。公取像澡浴安清净处。像遂放光。公又怖。谓神嗔也。宰三牲以祭之。诸神擎弃之远处。公又大怖。以问由余。余答云。臣闻。佛神清洁不进酒肉。爱重物命。如护一子。所有供养烧香而已。所可祭祀饼果之属。公大悦造像。绝于工人。又问由余。余答曰。昔穆王造寺。侧应有工匠。遂于高四台南村内得一老人。姓王名安。年百八十。自云。曾于三会道场见造之。臣今老年。无力能作。所住村北。有兄弟四人。曾于道场内。为诸匠执作。请追共造。依言作之。成一铜像。相好圆备。公悦。大赏赉之。彼人得财。并造功德。于土台上造重阁。高三百尺。时人号为高四台。或曰高四楼。其人姓高。大者名四。或曰。兄弟四人同立故也。或取大兄之名。因之名楼。故高四之名。至今称也。

印度一直都是 修行最热门的地方，包括现在。

南无阿弥陀佛

古印度当时宗教很发达，很多人修定看到六道轮回，但是不知道如何摆脱，所以佛在那里出世就是为了解决这个问题。后来佛法四面八方传开，有的地方两百年，有的五百年就消失，印度本土也衰败了。反而传入中国这一支发扬光大，这是因为中国传统文化的沃土，佛法才能扎根。传统文化成就了佛法，而后佛法又大幅度提升了传统文化。儒释道三教一家，一代一代传到现今，中国文化世界第一无可辩驳。中国和西方比，只是差在科技机械。这是因为古人认为发展这个东西代价太大得不偿失。比如诸葛亮的木牛流马，全自动运输，他走后也全部销毁不流传后世。不是中国人不会，我们搞起科技发明不比外国人差，你看现在就是这个大趋势。而且中国人吃苦耐劳，团结一心为家为国这种动力外国人八匹马都赶不上。而这些都离不开传统文化对炎黄子孙一代又一代的熏陶！

想多了。