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逆流的鲢鱼
楼主
五丈原匾额，西蜀贤相，南阳纯儒
为何襄阳古隆中匾额，“岗枕南阳，统开西蜀”。
原来是抄袭成都武侯祠，“岗枕南阳依旧田园淡泊，统开西蜀尚留遗像清高”。可能这个比较古老吧，那上联是岗枕南阳，下联统开西蜀，也和襄阳无关呀。真得是招摇撞骗会得很。
类似这样的楹联成都武候祠还有许多例如：
庐隐南阳，抱膝长吟留正统；
祠光西蜀，鞠躬尽瘁仰纯臣。
(嘉庆二十五年 （1820年） 岳阳方显题。）
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉；
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
(原为二门对联，是清道光十一年曾任四川总
督的鄂山所题。）
南阳诸葛真名士，天下英雄惟使君。
早在以前是卧龙岡而非卧龙岗。岡者，《尔雅释山》：山脊岡。某地卧龙岗是一高于附近数米的土岗，且岗上很平坦。反正不是绵延不绝荒无人烟的阿头山！
隆中本来就是指南阳靳岗麒麟岗卧龙岗这一带隆起的地形，毛主席:诸葛亮山东临沂人，避难于襄阳，躬耕于南阳。
黄陵庙记，出师表，寄子瞻书互为印证躬耕于南阳，史记，汉书，三国志，后汉书证明南阳与宛可以互指，证明南阳就是南阳，唐朝裴度三绝碑，唐诗宋词，北宋宣和书谱，司马光资治通鉴襄阳南阳层次分明，岳飞手书出师表，证明隋唐宋时期躬耕南阳毫无争议，元明清大量文献记载外加官方认定。躬耕南阳是不争事实！
就拿秦相李斯《谏逐客书》
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋……
所以饰后宫，充下.陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
东得百里奚于宛，此宛就是和南阳互指。
李斯在《谏逐客书》中说道：“今陛下致昆山之玉，有和随之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；而赵卫之女，不充后庭；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。”
“宛珠”该作何解释呢？
唐司马贞《史记索隐》解释宛珠为：“或云宛珠，随珠也，随在汉水之南，宛亦近汉，故云宛。”
唐《昭明文选》李善注本对“宛珠之簪”解释为“言以宛珠饰簪”，一般笼统地解释为“宛地的宝珠”、“宛地的珍珠”。
而宛珠有两个含义，其一，镇平几公里安众城遗址出土两件夏朝的玉，其玉和镇平三十多公里的黄山遗址息息相关，其二就是珍珠河位于南阳宛城区、方城、社旗二县区交界处的古镇桥头镇，是桐河之源。南阳府志，南阳县志等历史材料均有记载桐河流经桥头镇区一段，水中盛产蛤蚌，蚌腹多含珍珠，此段桐河被誉名“珍珠河”。而据宛地历史现存的资料，出产珍珠的地方只有一处，即是现在的社旗县桥头镇的珍珠河。
李斯在《谏逐客书》中提到“百里奚”不属秦“产”，可以为秦所用，“宛珠”不属秦产，秦国可以享用，用以佐证不属秦地的人才照样可以为秦所用。说明“宛珠”与“百里奚”一样，在当时众所周知。李斯之所以特意把“百里奚”“ 宛珠”作为论据，一方面，当时“百里奚”“ 宛珠”已名闻天下；另一方面，“百里奚”“ 宛珠”与李斯一样，同属楚“产”，感情上自是多一层亲近。更何况他的家乡上蔡与南阳郡相距很近。李斯从家乡到秦，必经宛地，自然对靠近家乡的这两项名“产”非常熟悉。
无论是宛珠是镇平安众城遗址出土的夏朝独山玉还是镇平30多公里黄山遗址，还是现在宛城区，方城，社旗中间分界线，还是现在的社旗县桥头镇，均是南阳。
无论是百里奚于宛，还是宛珠之簪，傅玑之珥。这里的宛就是南阳郡郡治，也就是南阳市一直的互称。
为什么拿秦相李斯《谏逐客书》说是因为当时是南阳郡，而中的百里奚于宛，宛珠，说明古人把南阳郡有时统称宛方便来叙述，而李斯回家要经宛地到上蔡。
只有南阳郡和宛互称，就像火烧新野，为啥不是火烧南阳，火烧宛城，因为火烧新野只是烧新野一区域，更符合实况。
为啥刘秀卖谷于宛，因为是在宛卖谷，而宛是南阳郡郡治，等于说是在宛起事。为什么诸葛亮躬耕于南阳，而不说在宛城，因为南阳郡影响力大，聚集力大。
说宛的时候，宛是南阳郡郡治。
说南阳的时候，南阳是整个南阳郡。
那为什么是宛和南阳互指，就像南阳车牌豫R是河南车牌，虽然都可以互指河南，但豫R也不能指整个河南，车牌还有豫A豫B豫C豫，但豫R也是河南的阿，类似于诸葛亮躬耕于南阳，打个比方躬耕于河南，只是一个地域名扩延的大小、影响力和一样条件在其中，这其中的头道，只有真正能懂得我说话的人自然就懂了。
2023年09月23日 08点09分
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为何襄阳古隆中匾额，“岗枕南阳，统开西蜀”。
原来是抄袭成都武侯祠，“岗枕南阳依旧田园淡泊，统开西蜀尚留遗像清高”。可能这个比较古老吧，那上联是岗枕南阳，下联统开西蜀，也和襄阳无关呀。真得是招摇撞骗会得很。
类似这样的楹联成都武候祠还有许多例如：
庐隐南阳，抱膝长吟留正统；
祠光西蜀，鞠躬尽瘁仰纯臣。
(嘉庆二十五年 （1820年） 岳阳方显题。）
望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉；
泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
(原为二门对联，是清道光十一年曾任四川总
督的鄂山所题。）
南阳诸葛真名士，天下英雄惟使君。
早在以前是卧龙岡而非卧龙岗。岡者，《尔雅释山》：山脊岡。某地卧龙岗是一高于附近数米的土岗，且岗上很平坦。反正不是绵延不绝荒无人烟的阿头山！
隆中本来就是指南阳靳岗麒麟岗卧龙岗这一带隆起的地形，毛主席:诸葛亮山东临沂人，避难于襄阳，躬耕于南阳。
黄陵庙记，出师表，寄子瞻书互为印证躬耕于南阳，史记，汉书，三国志，后汉书证明南阳与宛可以互指，证明南阳就是南阳，唐朝裴度三绝碑，唐诗宋词，北宋宣和书谱，司马光资治通鉴襄阳南阳层次分明，岳飞手书出师表，证明隋唐宋时期躬耕南阳毫无争议，元明清大量文献记载外加官方认定。躬耕南阳是不争事实！
就拿秦相李斯《谏逐客书》
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋……
所以饰后宫，充下.陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
东得百里奚于宛，此宛就是和南阳互指。
李斯在《谏逐客书》中说道：“今陛下致昆山之玉，有和随之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；而赵卫之女，不充后庭；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。”
“宛珠”该作何解释呢？
唐司马贞《史记索隐》解释宛珠为：“或云宛珠，随珠也，随在汉水之南，宛亦近汉，故云宛。”
唐《昭明文选》李善注本对“宛珠之簪”解释为“言以宛珠饰簪”，一般笼统地解释为“宛地的宝珠”、“宛地的珍珠”。
而宛珠有两个含义，其一，镇平几公里安众城遗址出土两件夏朝的玉，其玉和镇平三十多公里的黄山遗址息息相关，其二就是珍珠河位于南阳宛城区、方城、社旗二县区交界处的古镇桥头镇，是桐河之源。南阳府志，南阳县志等历史材料均有记载桐河流经桥头镇区一段，水中盛产蛤蚌，蚌腹多含珍珠，此段桐河被誉名“珍珠河”。而据宛地历史现存的资料，出产珍珠的地方只有一处，即是现在的社旗县桥头镇的珍珠河。
李斯在《谏逐客书》中提到“百里奚”不属秦“产”，可以为秦所用，“宛珠”不属秦产，秦国可以享用，用以佐证不属秦地的人才照样可以为秦所用。说明“宛珠”与“百里奚”一样，在当时众所周知。李斯之所以特意把“百里奚”“ 宛珠”作为论据，一方面，当时“百里奚”“ 宛珠”已名闻天下；另一方面，“百里奚”“ 宛珠”与李斯一样，同属楚“产”，感情上自是多一层亲近。更何况他的家乡上蔡与南阳郡相距很近。李斯从家乡到秦，必经宛地，自然对靠近家乡的这两项名“产”非常熟悉。
无论是宛珠是镇平安众城遗址出土的夏朝独山玉还是镇平30多公里黄山遗址，还是现在宛城区，方城，社旗中间分界线，还是现在的社旗县桥头镇，均是南阳。
无论是百里奚于宛，还是宛珠之簪，傅玑之珥。这里的宛就是南阳郡郡治，也就是南阳市一直的互称。
为什么拿秦相李斯《谏逐客书》说是因为当时是南阳郡，而中的百里奚于宛，宛珠，说明古人把南阳郡有时统称宛方便来叙述，而李斯回家要经宛地到上蔡。
只有南阳郡和宛互称，就像火烧新野，为啥不是火烧南阳，火烧宛城，因为火烧新野只是烧新野一区域，更符合实况。
为啥刘秀卖谷于宛，因为是在宛卖谷，而宛是南阳郡郡治，等于说是在宛起事。为什么诸葛亮躬耕于南阳，而不说在宛城，因为南阳郡影响力大，聚集力大。
说宛的时候，宛是南阳郡郡治。
说南阳的时候，南阳是整个南阳郡。
那为什么是宛和南阳互指，就像南阳车牌豫R是河南车牌，虽然都可以互指河南，但豫R也不能指整个河南，车牌还有豫A豫B豫C豫，但豫R也是河南的阿，类似于诸葛亮躬耕于南阳，打个比方躬耕于河南，只是一个地域名扩延的大小、影响力和一样条件在其中，这其中的头道，只有真正能懂得我说话的人自然就懂了。
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