禅门十牛图，喻示禅宗修心的十个阶段。大凡熟悉佛教禅学的都知道，唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈怀海——很喜欢用 “牧牛”比喻“治心”。《景德传灯录》记马祖问石巩：汝在此何务？答曰：牧牛！同书记长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅，但牧一头水牯牛。这些牧牛公案后来逐渐形成图卷，并由许多禅师依据图卷作成偈颂，从而成为图文并茂的禅门心法著作。
     禅门十牛图，脍炙人口，历代禅师依图唱和的偈颂甚多，其中尤以宋太白山普明禅师，和宋梁山廓庵僧远和尚所作十牛图颂最为著名。普明的牧牛图颂所绘之牛由黑变白，分成未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯十个阶段，其着眼点在于调心证道，以人牛不见、心法双亡为最高境界，修行方法上主循序渐进、历阶而升，带有神秀一系“渐修”的特色。


【初调第二】
我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭；
从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。
梦庵格禅师和
潜通一窍鼻初穿，穿了才堪痛下鞭；
左右拘挛时不放，一条芒索紧相牵。


【回首第四】
日久功深始转头，颠狂心力渐调柔；
山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。
梦庵格禅师和
要骑背上便低头，拽过头来性亦柔；
只恐有时还倔强，垂杨阴里尚拘留。


【无碍第六】
露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘；
山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。
梦庵格禅师和
人牛相伴已相如，鞭索全抛浑不拘；
抿耳攒蹄安稳卧，悠扬笛韵乐无余。


【任运第七】
柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿茸茸；
饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。
梦庵格禅师和
尽日终年在此中，春回大地草初茸；
随时饮啖随他去，管带无劳任睡浓。


【相忘第八】
白牛常在白云中，人自无心牛亦同；
月透白云云影白，白云明月任西东。
梦庵格禅师和
白牛谁道雪山中，此日看来一色同；
牛也萧闲人也散，任他南北与西东。


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没悟性，理解不了

牛可以不见，拉肚子不得不见，如果假装不知道，那就得拉到裤子里了，快忘厕所里跑啊……
我觉得，说得很好，这个图，记得在上学的时候，在图书馆还是哪里看过。
黑牛与白牛不是二牛，是混在一起。那西天取经的师徒们，不是好几个，是一个，混在一起——人经常表现出多面性。我有时候显得智慧、忍耐、善良；有时候显得自大、勇敢、但烦躁、随意；有时候显得懒惰、好色、退缩……；有时候也会显得过于老实巴交……哪一个才是“真我”呢？
“黑牛”，确实让自己痛苦，也会让别人痛苦。