张至顺道长说，人的全身都属阴，只有眼中一点真阳，那么肾中真阳之精又是何说？
书中道：阴阳既分，
神藏
于心，精藏于肾，修炼之道即在心肾之间。为何又说，元神、元精皆在目中？

1

2

不懂，我感觉看上去都对

因为精气神都汇聚于眼，眼到神就到了。全真派的修炼入门回光，即是内视。收视反听。是修炼的入门

道生一，一生二，二生三。返本回源，过程是三退二，二和一，一还于虚〇

只能说各人有各人的比喻。
道士一般以耳目口三宝为三光。
龙门祖师邱长春，只单以眼目为外光。
张至顺道长的眼，也是此意。其实是待指心，心为眼之门户，张至顺道长也说这个。然后丹书，有时候是心眼不分的。

在太乙金话宗里，耳目皆藏光，眼目代指性光、神火。耳目为命光、精水。只不过有时候，单说眼目。金话宗旨第八章有解释，有时单说离(眼），又时兼并说坎（耳）。虽然性光和命光，互为阴阳。因为都是先天，所以对于后天来说，都是真阳。

清静无为最上乘，修法暗合天地根。
静中显动是真我，定心求道殊胜身。

万物之中，人为至灵；
人与天地，同生虚无。
因元炁结，生而成形。
形体既立，十天之神，入身为神，故能成人。
既能同生，虚无之始，则合应与，天地齐寿。
天地长久，人不长存，所谓何也？
盖天地能，安静和柔，不移本性，
常守虚无，湛然不劳，自然之道，元炁不散。
人不长存，缘生妄想，移于本性，
不执自然，不守其根，自取其劳，常求自益。
元炁消散，弗得长存。
外忧内患，六贼妄生，
目妄视想、耳妄听思、鼻妄香臭、
口妄言味、身妄作役、意妄思虑，终不归根。
归根永存，复命长生。
真一之道，可以永存，
复命归根，复元炁本，大道至简，湛寂而巳。
人能常静，归心湛寂，元炁自复；

太上道德大天尊说
道元一炁经
道以一始 亦以三成
三生万物 形炁合同
与天同炁 抱道生真
炁无形有 形化炁存
以炁运神 神融形形
非形形神 是炁神形
形億千万 炁一神分
揉形假合 性谷情萌
情滋性离 炁混神昏
非炁之失 厥失在心
离心无道 贼道者心
心危道微 此语匪空
独见此心 乃合性真
性合炁合 道元中存
不贼万形 故己性尊
不牋万情 故己性平
不麗万有 故己性清
不拂万化 故己性明
不著万法 故己性醕
不滞一无 故己性真
不泥无无 故己性存
存性復命 道为之根
由三得一 一与五并
五以一行 一化元真
真炁眾母 万化芸芸
虚静之府 道德之门
入门得道 道不远人
猶形附炁 炁讵离形
葆此一炁 化为三尊
三以一殊 是一非三
囿三于一 一炁真元
人各三具 未得真元
守三求一 一炁中传
信斯玄妙 第一法壇
成三化一 归一还三
三三妙合 万妙归玄

简单的说，光才是你本身，肉身是灵魂驾驭的汽车，肉身好修，好好吃饭就行，真阳难练

还精补脑后，眼中自然有真阳，就是普通人或者一般人做不到而已，肾阳。。。拜托人是半阴半阳之人的，肾精不足怎么练药还神，怎么还脑

眼中真阳说得是修道之人修为高，平常百姓眼睛几乎都被红尘纷扰迷了心