在作者和无脑粉的概念里，好像儒家道理只能亲亲相隐不能大义灭亲，不然就是走向了儒家的对立面。但是稍微翻查一下典籍就可以看到
《春秋左传：隐公四年》
州吁未能和其民，厚问定君于石子，石子曰，王觐为可，曰，何以得觐，曰，陈桓公方有宠于王，陈卫方睦，若朝陈使请，必可得也，厚从州吁如陈，石碏使告于陈曰，卫国褊小，老夫耄矣，无能为也，此二人者，实弑寡君，敢即图之，陈人执之，而请莅于卫，九月，卫人使右宰丑，莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩，莅杀石厚于陈，君子曰，石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎。
【大概意思就是石碏的
儿子
跟州吁一起作乱弑君，州吁把他们俩一起杀掉了为国除害。孔子赞他是纯臣，大义灭亲。】
《春秋左传：昭公十四年》
晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成，士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子，雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯，邢侯怒，杀叔鱼，与雍子于朝，宣子问其罪于叔向，叔向曰，三人同罪，施生戮死，可也，雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。夏书曰，昏墨贼杀，皋陶之刑也，请从之，乃施邢侯，而尸雍子，与叔鱼于市，仲尼曰，叔向，古之遗直也，治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减，曰，义也夫，可谓直矣，平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴，归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐，邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇，三言而除，三恶加三利，杀亲益荣，犹义也夫。
【这里叔向是叔鱼的
兄弟
，他并没有因为叔鱼是他兄弟就为其开脱减罪，所以
孔子
称赞他是古之遗直，治国制刑，不隐于亲。杀亲益荣，犹义也夫。】
所以在儒家的道理里大义灭亲并不是什么惊天地泣鬼神的背弃大道的行为，我不知道为什么陈平安和陈政华都在竭力避免这个选择。可能是陈平安读的书太少或者陈政华读的书太少了吧。
如果被孔丘知道给他陪祭的人给一个连大义灭亲都畏之如虎的读书人牵马，估计老先生得从坟墓蹦出来了。

善

天帝转世，周边人哄着玩很正常，不然天道偏向妖族，人族就等着被圈养了

所谓亲亲相隐，偷羊这种小事孔子会称赞，祸国殃民孔子就提倡大义灭亲。孟子认为父亲杀人，儿子不能当皇帝，只能窃负而逃。对于各种罪行的区别，儒家一向分得很清，而不是无脑亲亲相隐。现代一些场合更是只强调“亲亲”，认为仅适用于行善时的由远及近，由亲到疏。
烽火口中的三教也好、百家也好，都只是给他自己脸上贴的金。他推崇的其实是用人情世故仔细妆点起来的利己，是个人及相关集团可以凌驾一切之上的小混混式的世界观。说是看书多，其实学而不思，无条件亲亲相隐符合他一贯的追求，便用了，便嘴硬了，仅此而已。

迟早烂尾

救不救顾都行，救了还要堆光环就是纯纯的双标，又当又立

今夕是何年，怎么这屌吧还在讨论书简湖，这破书还没烂尾？太监能圆的回来？

你找错典籍了，你应该去找亲人犯下了杀害很多人的罪孽之后，如何在不大义灭亲的情况下，能够维持事情无错，还被世人认同，书简湖的局其实就是想告诉平安你当不了无缺的圣人，下不去手大义灭亲就是一生之中的憾点。我是觉得这个局在当时剑来里出现得莫名其妙，对后面陈平安的性格也没造成啥影响，不还是一直讲道理

杀了顾，然后再给顾擦屁股，帮助冤魂，完了再把自己的命赔给顾，自杀

虽然，但是你还在，黑粉其实也是粉，吧里有65万人关注，就代表这书并算是很差，就算是钱也不可能人人都喜欢，没看过的还是值得一看的

不杀顾没毛病，陈平安又不是天地主人，每个人都是他的子民，做不到人人平等很正常，亲疏有别太正常不过了。就好比现实逆可以无条件给钱给你儿子花，但你不可能随便給陌生人钱花一样的。陈平安认识到这一点，自动碎了自己心中的那什么来着忘了。

后续不是崔老头问他为啥对别人说啥就杀，小事都杀 到了这边 你就不杀顾灿了嘛 他说杀了那他还是陈平安嘛这不就简单明了嘛

我记得有一个父亲犯罪了，儿子举报，然后孔子进行一个批评。嗯，反正也挺矛盾的，我是没什么解决的方法，总管作为一个老写手，不该写这样的剧情

其实都没必要打这么多字，陈➗这书现在写成这样，已经让前面的所有剧情失去了讨论价值。

如果做的是小偷小摸，亲亲相隐也不是不行。可是杀人放火奸淫掳掠就不能包庇了，这种如果还包庇那就是共犯了 。