这里能提一下民间传说吗？特别是中国的羽衣传说。中国民间早期也很流行升天类、就是升天不回来那种类型。变心类也算是这类别。现代版本通通都是大团圆团聚结尾。（其他国家天鹅少女类传说我不提了，只提一下日本的）有意思的是日本羽衣传说大都是升天类。也有团聚类的…但是更多都是升天类。与我们相反……
我国的羽衣传说提一个吧，“据北宋洪刍《豫章职方乘》作了如下记载：洗马池在郡城东南隅……尝有年少见美女七人，脱彩衣岸侧，浴於池中。年少戏藏其一。诸女浴毕，就衣化白鹤去，独失衣女留。随至年少家，为夫妇，约以三年。还其衣，亦飞去。故又名浴仙池。也就是说，在郡城东南角的洗马池……曾有少年看到七个美女把彩衣脱下放在岸边，在池中洗浴。少年恶作剧地把其中一件彩衣藏起来，美女们洗完后就穿上彩衣变成白鹤飞去了，唯独丢了衣服的美女没能飞走。随后跟随少年到其家中，与少年结为夫妻，约定三年后还衣。三年期满美女穿上彩衣飞去了。所以洗马池也叫做浴仙池。”这个传说明代《大明一统志》、明代《山堂肆考》、明代《夜航船》都引用过……
对了，早期的东晋初干宝辑录的《搜神记》记载毛衣女故事也算这类型的。

链接.
https://zhuanlan.zhihu.com/p/494499685
https://www.doc88.com/p-09516001321226.html

为什么我们的升天类羽衣传说不再流行了呢？有人知道吗？

当然我们的古代羽衣传说也是有大团圆团聚结尾版本,但是现代升天类羽衣传说几乎不再流行了.

因为清末戏曲《天河配》写成了牛郎偷衣服就和织女在一起。
所以之前的仙女跑了的故事现在不再流行

根据我不是很专业的研究，这说明我们的祖先们在想象力方面有了长足的发展。
我们都知道，一定时期的神话反映了当时的先民们对难以理解的现象的联想性解释，随着时代的发展，他们这种联想范围扩大了，就会在神话内容上产生变化。
早期，他们看到的唯一能飞的东西就是长翅膀的鸟类（也包括少数兽类），所以那个时候他们认为能飞起来的东西一定要有翅膀这种特征，比如羽人、应龙应该就是这种想象的一种反映。
再往后发展，到了春秋战国秦汉时代，牛、马这种骑乘工具和车、船这种交通工具大面积得到应用，神话里就会出现蜚羊、天马、仙鹤这种能飞的坐骑和金乌负日飞上天这种想象，还会有“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”和“日乘车，驾以六龙，羲和御之”这种传说。
等到了神话成熟期，估计应该在南北朝这个时候，民间开始流行服食、修行最终成仙的文化，这个时候，由于文化人的加入，想象力更丰富了，神仙变得身轻如燕，腾云驾雾，御风飞行，这种方式就占了主流，羽人的设定也就渐渐没落了。
当然以上的过程不是突变式的，而是渐变式的，比如御风飞行这种想象可能在周朝就出现了，但直到汉代的墓穴里还能看到羽人和应龙的形象，到了唐朝，飞天这种没翅膀的才占了主流。

问：【羽化登仙】又是啥年代出现的呢？