朋友相知，情同手足。不离不弃，死生相契。真正的朋友把友情看得比生命还重。真正的友谊是在暴风骤雨中浇灌出来的，是在冰雪严寒中冻结出来的，是在波峰浪谷中冲刷出来的，是在悬崖峭壁中历练出来的，是在坎坷不平中颠跛出来的，是在艰难险阻中跋涉出来的。风雨过后见彩虹，患难之中方显朋友本色。
     好朋友像一杯美酒，越品越有味；好朋友如优美的歌，越听越舒心；好朋友似明亮的灯，越看越亮堂，好朋友若延伸的路，越走越宽阔！
     好朋友像奔流不息的江河水，总给你源源不断的力量；好朋友如柔和明媚的阳光，总给你融融不尽的暖意；好朋友似姹紫嫣红的鲜花，总给你幽幽不绝的芳香；好朋友若夏日浓密的绿荫，总给你丝丝不竭的清凉。你想得到这一切吗？那么请你先给予，然后才能获取。
     冯梦龙说：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫作相知。”古人把友情总结得多么精辟！没有切身体会绝对迸发不出这样的绝唱！
     马克思和恩格斯的友情可谓恩德相结。马克思贫困潦倒，恩格斯为了帮助他完成《资本论》，毅然放弃了自己最爱的政治理论研究，强迫自己去经商赚钱，无偿资助马克思一家，为他解除了后顾之忧，使他功成名就，而自己却错失许多良机。如果没有恩格斯慷慨解囊相助，那么，马克思就会为生计忙得焦头烂额，也许《资本论》就不会诞生了。这样的大恩大德无以为报。大恩不言谢，不让朋友失望就是最好的回馈。
     管仲和鲍叔牙的友情可谓腹心相照。他俩是从小玩到大的好朋友，管仲在没有发迹之前家境贫寒，和鲍叔合伙做买卖，每次都比鲍叔多拿利润，但鲍叔从不介意，因为他知道管仲家贫，比他更需要钱财。可见鲍叔为人厚道，虚怀若谷，不计较蝇头小利。管仲曾动情地说：“生我者父母，知我者鲍叔也”。像这样善解人意的人谁不愿意与他结为肝胆相照的朋友呢？后来，齐桓公想重用鲍叔，鲍叔力举管仲，谦虚地说：“我之所以不如管仲，有五个原因：宽大和善，爱抚人民，我不如他；治理国家不失准则我不如他；忠实守信，团结百姓我不如他；崇尚礼仪，讲究仁义，制定法令，我不如他；军中击鼓，振作士气，我不如他。”齐桓公听他举荐管仲，想起了陈年旧帐，还对管仲耿耿于怀，不满地说：“以前管夷吾曾经射中我的衣带钩，几乎要了我的命。”鲍叔劝道：“他也是为了主子才这样，如果您宽恕了他，让他回来辅佐您，他也会这样尽力。”齐桓公听鲍叔这么说，觉得有道理，不计前嫌，决定重用管仲。当时管仲在鲁国执事，齐桓公担心鲁国不放他回来，鲍叔献计说：“派使者到鲁国去请求，就说：‘我们有个不好的臣子在贵国，齐国要把他押回去，当众杀了正法。因此来求你们。’这样就能给我们了。”齐桓公依鲍叔的计策，终于把管仲要回来了。管仲任相国后如鱼得水，大显身手，果然不负重望，把齐国治理得井井有条，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。诸葛亮出山前自比管仲和乐毅，可见管仲的治国之才在当时是无与伦比的。但是如果没有推心置腹的朋友帮助，他也许终生被埋没，不过一介寒士罢了。管仲有这样的相知，也是他的造化，没事儿肯定偷着乐！结交这样的诤友，如韩信用兵——多多益善。
     俞伯牙和钟子期的友情可谓声气相求。伯牙在异国他乡做官，做为晋国使者出使自己的故国——楚国。为了饱览故国的大好河山，返回晋国时特意走水路。他高贵儒雅，在船上边观光边抚琴，不料琴弦断了，这将意味着不是要发生不测，就是有精通音律的高士听琴，伯牙想：这荒山野岭的哪能有高雅之士呢？想必是有盗贼要作乱。他提高了警惕，连忙派人下船到树林里搜寻，这时走出一个年轻的樵夫说是打柴晚归，听到有人弹琴，少住听琴。伯牙一看他穿着打扮土里土气，有些轻视：“山中打柴之人，也敢称听琴二字？”樵夫反唇相讥，伯牙听他说话不俗，考问他刚才所弹何曲，对答如流，伯牙很高兴，就约到船上叙话，但没有以贵宾的礼节相待，等到后来听他侃侃而谈而且不卑不亢，才改变看法，略有敬意，又抚琴相试，回答得准确无误，惊得伯牙推开琴，下座施礼，又问姓名，才知道叫钟子期。忙叫上茶，把他让到贵宾席上，又设宴款待他，越聊越投机，伯牙大有相见恨晚之意，提出义结金兰，子期以地位悬殊推辞，但看伯牙诚恳，就答应了，伯牙年长一轮为兄。两人彻夜促膝长谈，不觉天晓，依依惜别。伯牙送上礼金，两人约定一年后在此相会。伯牙回去后日夜思念子期，盼望相会，谁料次年此时，伯牙怀着渴盼的心情来此相会，抚琴呼唤知音，忽然乐音突变，转向凄婉，暗自思忖：也许是子期贤弟的父母有恙，所以不能前来相会了。于是下船准备去子期家里，遇一位老者，伯牙问路，巧得很，正是子期的父亲，他告诉伯牙，子期因白天打柴，晚上学习，劳累过度离世了。伯牙一听，自己“众里寻他千百度”的知音销声匿迹了，顿觉五雷轰顶，昏倒在地，钟父叫醒他，扶着坐起来，他禁不住“怆然而涕下”，“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。