公元207年，曹操为消灭袁氏残余势力及其支持者三郡乌桓，进而统一中国北方，在白狼山下发动了一场以少胜多的战争，史称“白狼山之战”。
1981年，喀左县博物馆时任馆长刘新民先生，在辽宁省考古、博物馆学会成立大会上发表《白狼山与白狼城考》，以遗址遗存和详实史料论证了今喀左大阳山就是古白狼山，并得到省内考古专家认可，从此今大阳山就是古白狼山成为学界定论，四十多年无人公开撰文反驳或提出异议。
2007年始，笔者又利用业余时间，通过“文献研究+实地考察”，将与白狼山有关的城址、河流、道路全部进行了梳理，并陆续撰写出十余篇考证或质疑文章，从侧翼支持和完善了喀左大阳山即汉代白狼山的正确观点。其中包括曹操登白狼山的大致路线和登临地点，以供学术讨论和白狼山旅游开发提供一个新视角和新观点。

一、登白狼山、望白狼城
与曹操“登白狼山、望白狼城”有关的史料记载，按时间顺序分别是：
1、东汉末年
“蹋顿授首，遂登白狼山”——《屠柳城》；
2、西晋初年
①“八月，登白狼山，卒与虏遇，众甚盛。公车重在后，被甲者少，左右皆惧。公登高，望虏陈不整，乃纵兵击之。”——《三国志·武帝纪》；
②“太祖令畴将其众为乡导，上徐无山，出卢龙，历平冈，登白狼堆，去柳城二百馀里，虏乃惊觉”。——《三国志·田畴传》；
③“建安十一年，太祖自征蹋顿於柳城，潜军诡道，未至百馀里，虏乃觉。尚与蹋顿将众逆战於凡城，兵马甚盛。太祖登高望虏陈，柳军未进，观其小动，乃击破其众，临陈斩蹋顿首，死者被野。”——《三国志·乌丸》；
3、南北朝时期
“登白狼山，望柳城，卒与虏遇。”——《水经注》；
综上所述，曹操登白狼山属实，但不是我们现在意义上的最高峰，而是白狼山的某山峰或某山丘之一。从距离上看，曹操登白狼山也不是望柳城，而是望白狼城，白狼县有白狼山。

二、北征乌桓行军路线
按《三国志》记载，曹操北征乌桓是沿卢龙道行军的。在沿途遵化、迁西、宽城、凌源、喀左等五县市的地方志中，关于卢龙道走向分别描述如下：
①《遵化县志》（1990年）P333：“自蓟县邦均起，到宽城县止，为省级公路，由西向东，在石门乡韦家岭村入县境，经石门、堡子店、城关、靠山庄至接官厅出境，县内厂49.3公路。这条公路是远古大道的基础上演变而成的。”
②《迁西县志》（1990年）P250：“在今迁西县境内的大致走向为：从今三屯营入境，经泗河桥转河谷至汉儿庄，再北行至西城峪至潘家口（卢龙塞）出境”。
③《宽城县志》（1990年）P245：“自安达石始，经板城、苇子沟、汤道河至叨尔登达凌源及东北地区。秦汉时期为卢龙塞道的一部分，清代、民国时期也是一条通商道路”。
④《凌源县志》（1995年）：无详细记载。在《辽宁凌源安杖子古城址发掘报告》②出台前，通常认为安杖子古城址是右北平郡平冈③，相关著述也因此认为凌源是古代道路重要交汇点，实际上是右北平郡后勤保障基地石城。
⑤《喀左县志》（1991年）P271：自今蓟县东北经遵化，循滦河谷，在今河北省喜峰口附近出塞，折东趋大凌河流域，经过县内的后坟、官大海、黄道营子、三台、大城子，沿大凌河谷至朝阳县木头城子，到达柳城（今朝阳），是从河北平原通向东北的一条交通要道。
综合遵化、迁西、宽城、凌源、喀左等五县市的地方志描绘，可以大致勾勒出曹操北征乌桓的卢龙古道具体走向如图所示：

三、曹操登大阳山路线考证
大阳山地处大凌河与嵩桑河、渗津河交汇地带，是松岭山脉延伸的支脉，呈东北、西南走向，主峰海拔881米，面积12平方公里，其东面和南面山势陡峭、西面和北面坡度舒缓。
曹操登临大阳山地点，应符合三个要素：一是能远望白狼城故城址、二是能俯视黄家店古战场、三是登山路线相对容易。
从行军路线上看，曹操是顺渗津河而下，在大阳山西坡的山嘴子镇黄家店村登山较为合理。且此地有汉代黄家店古城遗址，现为省级文物保护单位，《东北历史地理》考证其为凡城。为此，笔者特意驾车经黄家店村，沿炮手沟，穿过魏塔线铁路桥涵洞，到达乡村道路尽头，然后徒步沿山脊登至北侧几座山丘，通过几次视角感受，认为某一山丘位置最佳。

下山
后，笔者从黄家店村方向远观此山丘，实在貌不惊人，亦或是登高或登白狼堆说来历。但是从国道G306桃花池大桥（北方）、平房子镇山湾子村（东北方）、南公营子西村（东方）等处再观察此山丘，则是齐峰突兀、气势恢弘。正应了那句诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
经咨询当地人，说此山丘并无名称，只是山顶东侧有一古洞，称三节洞，或可做为地标。又向喀左县民政局查询，也无地名可提供，只说是白塔子镇、平房子镇、山嘴子镇等三镇分界点。原《辽沈晚报》主任记者张松老师，向笔者垂询曹操登临处，并将此考证结果刊登在2022年《今日辽宁》第3期上。

四、曹操登大阳山的历史意义与现代价值
从军事角度上看，曹操出卢龙袭柳城，类似于仁川登陆或诺曼底登陆。只有抵进白狼山地区，等部队全部展开，才算抢占滩头登陆成功，否则随时可能被全歼在狭窄山谷之中。
白狼城故城址黄道营子村距黄家店村30余华里，正常行军大约需两个时辰。曹操做为军队统帅，初入大凌河谷，正好乘此空闲“登白狼堆、望白狼城”，观察山川形势，筹谋攻伐策略。此时，恰好发现乌桓军从白狼城方向迎面而来，公居高料敌，乘其不整，纵兵击之，虏众大崩。因此，先敌发现、先敌攻击、先敌摧毁是白狼山之战以少胜多的根本原因。
白狼山之战是中国统一北方之战，与官渡之战、赤壁之战、夷陵之战一样，都是一个伟大时代的开篇。曹操返回中原时，途径碣石，意气风发，遂写下千古名篇《观沧海》。在以文促旅、以旅彰文，推进文旅融合、助力乡村振兴的时代背景下，喀左县做为国家全域旅游示范区，曹操登白狼山、白狼山之战等历史文化遗产，对推动全域旅游、带动沿线村庄和周边区域经济发展起到重要作用。
有诗赞白狼山：东拨白狼水转，西护卢龙道通。天明望渤海湾日出，夜暮看白狼城灯红。巍峨两千六百尺，非我谁能称雄？

他从大阳山下来，走白狼城，再走官大海，后坟，再到大城子，奔羊角沟；不走南哨，南山嘴，他不是绕远吗？

咱也说一下曹操征乌桓走卢龙道至柳城的一些想法。咱没几滴文化水，大家不要笑话咱啊，话说回来，笑话咱也不怕，咱脸皮厚。我认为阿瞒同学走的卢龙道就是从现如今的卢龙县桃林口沿着青龙河逆流而上到达凌源市杨杖子镇的沿河路线，到杨杖子后经沟门子沿渗津河抵达大阳山和蹋顿互殴，然后沿着大凌河哼着凯歌到朝阳。原因有以下几点：
1.饮用水。《虎钤经》讲：“吏士营必以水, 暂憩必以水”。古代无论商旅行走还是大军行动沿途都离不开水的补给，所以古道大多沿河而行，大军也多沿河行动，游牧民族也是逐水草而居。一般情况下沿途饮用水的来源有三种：湖、井、河。湖，只能提供一个补给点，无法做到全程补给，更何况燕山山脉中似乎也没有天然湖泊，湖可以毙掉了。井，对于成千上万的大军在山地里的行动，每天靠打井补给是很困难的甚至是不现实的，井也可以毙掉了。只剩一个可能，卢龙道是沿河的才能保障途中的用水，哪怕个别狭窄的地方需要“堑山堙谷”也要走，就是因为一路上有水喝。穿越燕山南北的卢龙县桃林口到凌源市杨杖子这一段青龙河河道就成为了卢龙道的一种可能。对于卢龙道的路线有很多种猜测，不妨假设一下自己是统帅千军万马的阿瞒同学，看看在保障大军用水的情况下哪些路线能从燕山南麓走到北麓。

2.道路施工。曹操通过时《三国志》讲：“道绝不通”、“陷坏断绝”，于是“堑山堙谷”。现代的道路还大多是依地势而修建，依古人的能力更应当是如此，似乎没必要堑山堙谷来硬滴，偏偏就这么干了，为什么？因为沿河。举个栗子，南窑和浴龙谷之间狭窄的大凌河河道，两岸青山相对，加上古时大凌河要比现在水量大，如果那时让大军通过就得堑山堙谷。当阿瞒同学走到小营时是生生开条路出来还是走官大海迂回到大城子呢？当然是迂回。可是，桃林口到杨杖子之间的青龙河河道群山环伺，在狭窄的地方只能是硬着头皮堑山堙谷的开出一条路来。如果不是被沿途用水逼着走这条河道，完全不用“堑山堙谷”大可翻山越岭、漫山遍野的向柳城前进就行了。所以“堑山堙谷”也可以证明阿瞒所走的卢龙道是沿河的。

3.地形。阿瞒同学要翻过燕山才能抵达柳城，既然翻山，要怎么走？翻山的路都是在山谷中一路向上，然后在两峰间的鞍部翻过山，再沿着山谷下山。从杨杖子到桃林口的青龙河穿越燕山使它的河道成为了沟通燕山南北的天然孔道，不但沿途不虞用水还免去了上山下山之劳。另外，在山地丘陵间沿河地带往往是相对平坦便于通行的，这也是古道乃至现代的道路大多沿河的原因。再举个栗子，喀左到朝阳，可以走101国道也可以走水泉、乌兰河硕、大平房这条沿大凌河的路线。走过的都知道国道远而且不如沿河路线平坦，全换成沙土路面时间提前到一千六百多年前，阿瞒同学走哪条？当然是沿河路线，平坦且有水。

4.白狼山、凡城、柳城。《三国志》讲：“登白狼山”、“卒与虏遇”、“登高望虏陈”、“战于凡城”、“死者被野”、“屠柳城”、“至柳城”。我赞同喀左大阳山就是白狼山的说法。阿瞒同学领人抄家伙走卢龙道溜达到杨杖子后，经过沟门子沿着渗津河抵达喀左的大阳山山下（还是沿河行军）。“卒与虏遇”，在这里和乌桓发生了一场遭遇战。仓促之下阿瞒同学“登高望虏陈”。有多高呢？宋代有大军野战时用于战阵间瞭望的战车，可供瞭望人员在八丈高处瞭望敌阵，简单点就算三八二十四米吧，大约八层楼高。阿瞒同学仓促间紧急时不大可能跑这么高，也就是纵马上了大阳山的某个比路面略高的坡上吧。既然“登白狼山”又为什么“战于凡城”呢？城市攻防战吗？可是又说“死者被野”？看一下黄家店土城子古城遗址的位置，就在大阳山下，它就是凡城。古城的人类活动迹象有从夏家店文化到汉代一说，也有到战国一说。这恰好说明了阿瞒同学到这里时凡城已是废弃的状态，所以人嫌狗厌双方谁都没把凡城看上眼，弃之一边，就在白狼山下凡城的旁边摆开了战场，才会厮杀到“死者被野”。白狼山下有凡城，除了喀左的大阳山和土城子古城遗址，别处的白狼山下也有凡城？从别的卢龙道路线到大阳山和土城子古城遗址有青龙河路线这么顺溜？青龙河路线和大阳山、土城子古城遗址完全可以互相印证这条路线的正确。凡城之战后阿瞒同学余下的路线基本是沿着大凌河到朝阳的（还是沿河行军），当然了路过大城子时是迂回官大海的。至于是“至柳城”还是“屠柳城”，前方战败逃回柳城的人会把阿瞒杀来了的消息扩散出去，一个游牧民族又不是农耕民族，没多少人会蹲在城里等着屠而不跑的，所以应该是至而不是屠。

5.路程远近。《三国志》讲：走卢龙道的原因之一是“路近而便”。阿瞒同学当初是打算走辽西走廊去柳城的，秦皇岛算是辽西走廊的南大门了，阿瞒同学被堵门而不入改走卢龙道，从秦皇岛出发的话，还有哪条路比桃林口——青龙河——杨杖子——沟门子——渗津河——大阳山——大凌河——朝阳这条路线“路近而便”的？似乎也没有了。按现代来看华北与东北间的交通自然是辽西走廊比较便利，但在当时是不行的。因为辽西走廊上绥中、兴城这种坐落在冲积平原上的城市那时恐怕连冲积平原还没有呢，甚至是在海面以下。辽西走廊比现在要窄的多，加上历史上发生的海侵事件导致了辽西走廊的通行不畅，网上有关于渤海湾西岸在汉代发生海侵情况的论文。

6.喀左出土的窖藏青铜器。海岛营子马厂沟，平房子北洞的两处，平房子枣树台子沟，坤都营子小波汰沟。对于这四批五处的窖藏青铜器，考古学家、辽宁博物馆原馆长王绵厚认为是燕国的燕王喜东逃时所埋，我赞同这个说法。为什么是东逃所埋呢？王馆长的说法就不表了，说一下我的看法。把马厂沟——枣树台子沟——北洞——小波汰沟连成一条线看，可以看出这样的一条行动路线：从渗津河河谷到大凌河河谷，因南窑浴龙谷间狭窄的河道不能通行而走官大海迂回到大城子。他们是怎么从燕山南麓走到渗津河河谷的？自然是桃林口——青龙河——杨杖子——沟门子。燕王喜东逃四百多年后阿瞒同学又沿着这条路走了一遍。不仅如此，看一下马厂沟——枣树台子沟——北洞——小波汰沟彼此之间的距离，马厂沟到枣树台子沟大约步行一小时的行程，枣树台子沟到北洞又是大约步行一小时的的行程，北洞到小波汰沟大约是步行两小时的行程。古代大军行军途中也是需要休息的，即使到了现代，徒步行军每小时还是需要一次小休息的。是不是可以这样想：走了一个小时，还是叫半个时辰吧，燕王喜的大军在马厂沟休息，此时因为不堪负重的拖累或是某种原因掩埋了一批青铜器。继续行军半个时辰后在枣树台子沟休息时又掩埋了一批，又行军半个时辰后在北洞休息时再次掩埋了一批。下面的小波汰沟不一样了，走了两个小时埋了一批？感觉不是，应该是从北洞出发行军半个时辰后在小营附近休息时埋了一批，然后行军半个时辰后在小波汰沟休息时又埋了一批。小营埋的那批青铜器要么还没被发现要么就是早就被发现了，没准在唐宋元明清时就被发现了。这些窖藏彼此之间的距离可以和部队行军的方式联系起来，把这些青铜器的主人指向东逃的燕王喜。燕王喜东逃、喀左窖藏青铜器似乎也印证了桃林口——青龙河——杨杖子——沟门子——渗津河——大阳山——大凌河——朝阳这一条路线的存在。题外话，我是不是也弄个探测仪去小营附近转转，也许小波汰沟再走一小时的地方或是马厂沟往前走一小时的地方也可以转转。

7.青龙河的名字。卢龙和青龙都有个龙字，这算不算巧合？如果不算，那么要是卢和青有了某种联系，加上共同的龙字算不算巧合？《尚书》讲：“卢弓一，卢矢百。”，卢在古代本意是黑色。李白“朝如青丝暮成雪”，青的引申意思有黑色。卢龙也好青龙也罢，说来说去都是黑龙啊。连百度百科上卢龙县的词条里也说卢龙县的名字因青龙河而来。如果当年青龙河叫卢龙河，那桃林口到杨杖子的沿河路岂不是可以叫卢龙道。也许某一年只许州官放火不许百姓点灯的事这里也发生过，为了避某领导的讳，蹦出个马屁精把卢龙改成了青龙，反正都是黑龙，从此世间只有青龙河再无卢龙道。

8.峻坂索折。《水经注》讲：“燕景昭元玺二年，遣将军步浑治卢龙塞道，焚山刊石，令通方轨”。阿瞒同学征乌桓一百四十多年后，前燕景昭帝下令要提高卢龙道的等级，骑兵能通过还不够档次，要能“通方轨”。《水经注》还讲：“卢龙之险，峻坂索折”。峻坂索折简单讲就是坡陡路弯，咋一看这就是盘山路啊。卢龙道全程都是盘山路？那是不可能的。用卢龙道某一段的峻坂索折来代表整段路？不管你信不信，反正我是不信的。那峻坂索折指的是什么？看看地图上桃林口到杨杖子这一段青龙河就知道了，河道在燕山山脉里绝对是蜿蜒索折的状态，河道两边相对的群山也算得上峻坂了吧。所以，峻坂指的是路边的群山，索折指的是沿河蜿蜒的道路。其他的那些卢龙道路线还有比这条路线水源充足并且峻坂索折还穿越燕山的吗？没有。

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