话说，你到朋友家做客，朋友给你端上来一桌丰盛的饭菜。你到底吃不吃？

第一种人，叫做迷惑凡夫。他只知道饭菜色香味俱佳，埋头吃饭，吃的痛痛快快，对主人热情招待感激不尽，夸主人厨艺非凡，最终主人客人都开开心心。

第二种人，是自己偶然开悟的人。这种人误打误撞走进了厨房，看到厨房里到处都是老鼠蟑螂，主人做饭连锅都不刷洗，做好的饭菜放在一边，经常会有老鼠蟑螂偷吃。他回到饭桌后，看到一桌子丰盛饭菜，虽然没说什么，但是无论客人怎么劝，他就是打死也不吃，别人都在兴趣盎然地吃饭，他找了个角落一个人清净坐着，辟谷隐居了。

第三种人，是开悟后讲法传道的人。这种人进了厨房，看了厨房的卫生状况，出来后跟其他客人描述起厨房的邋遢肮脏来，劝其他客人都不要吃饭，有客人质疑怀疑，他就硬拖着客人进厨房。结果有一些客人看了后和他一起声讨起主人来。主人脾气好，就给他们换成水果。脾气不好，直接乱棍打死扔出门去。

第四种人，学佛修行的人。这种人自己没进厨房，但是听了第三种人的宣传。或者，根本没进厨房就完全相信法师，开始绝食声讨主人，或者半信半疑顺着法师指引的道路，自己找到厨房验证。反正，饭是不会吃了。

第五种人，大彻大悟的人。这种人或者是自己做过饭，或者见多识广想得开，知道饭菜根本没有绝对的卫生，任何饭菜都是眼不见为净，一旦看到真相较真，天下没有可吃之饭。这种人反而不会计较饭菜卫生不卫生，更注重味道合口不合口，注重主人的辛苦与感情，以及宴会的气氛是不是融洽。

喝骷髅水悟道的大师
元晓大师出家后，仰慕玄奘大师，发心和好朋友义湘禅师前往中国唐朝学佛教。路上，元晓与义湘走了很长的一段路，因为急着赶路，错过了村庄，只好在黑暗的树林中，住上一宿。当时是夏天，两个人吃着干粮，干粮噎在喉咙里，渴得难受。同时他们随身带着的水囊里，已经没有一滴水了。元晓想起刚刚路过了一个竹林，竹林边有一片湿湿的反光，还有青蛙的叫声。他估计竹林的附近一定有水，就起身去找水。当时天色很暗，看得不是清楚。顺着青蛙的叫声，他果然发现有一池清水。他的手在无意间碰到了一个葫芦瓢。他就用这个瓢来舀水，咕咚咕咚喝了一通，觉得那水非常清凉甜美。他要和好朋友分享，用水囊盛满了水，带回去给义湘喝。义湘也是一口气把水喝了个精光，赞叹说：想不到这穷乡僻壤，还有这么好喝的水！第二天清晨醒来后，两个人决定到昨天的那个水池边痛快地洗把脸，再盛上水，好赶路。等他们来到水池边，两个人突然看到，水池的里面，有一具骷髅躺在那里。昨天晚上喝水用的那个东西，也不是什么葫芦瓢，而是一个死人的头盖骨！看到这个样子，两个人当场就翻肠倒肚，吐了起来。
在那个瞬间，元晓突然想起《大乘起信论》中的两句话：心生则种种法生，心灭则种种法灭！这两句话他以前也曾经读过，当时并没有太深的感觉。而在这个时候，元晓算是深刻地领会了。原来，池水还是原来的池水，并没有改变什么，改变的是自己的心。自己认为它是干净的，喝起来就甜丝丝的；自己认为它是脏的，立即就会呕吐起来。元晓豁然开悟。他已经领悟到了禅学的精髓要义，悟出了人生的秘密了。

天翼可以找个臭水沟喝喝，你可以丫丫水是净的，甜丝丝的，第二天立马肚痛上医院，口海无用

如果是第五种人 吃完生病了怎么办 怪自己还是怪主人

这时候是怪主人害的 还是怪自己的身体不争气 不适应别人做的饭菜

见明见暗那个东西，不在明暗现象上，难道是鼓励大家不用电灯我是哪种不重要，重要的是你清楚自己不

我不吃肉算哪种人？