自古以来，《庄子》被视作道家经典。历来对该经典的理解及注疏可以说到了汗牛充栋的地步。鄙人不才，想通过自己的努力，将自己的一点阅读体会形成文字，与大家共同探讨。
先从第一篇《逍遥游》开始。限于文章内容，本文不引述原文。只谈自己的理解以及感悟。理解是在阅读陈鼓应先生的《庄子今注今译》的基础之上所触发的；感悟是本人经历的有感而发。
首先，我要讲的是“鲲”这个字的理解。鲲在多数字典中的意思是“传说中的大鱼”，陈先生书中的意思是“鱼子”（以后的内容如没有例外，都是引述该书的内容）这让我对这个字产生了一定的联想。
鲲字是“鱼+昆”的结构。昆字有众、众多之意（《大戴禮記‧夏小正》：“昆小蟲，抵蚳。昆者，眾也。）。因此，个人的理解是鲲是众多的鱼子结合在一起的大鱼。那么，庄子为什么要写鲲，进而又写“鲲化为鹏”呢？我的浅见是：他想告诉我们，量的积累会引起质变（个人观点），同时质变又会导致整体的变化（从鱼变成了鸟）。因此，在蜩与学鸠看来，大鹏也只是鸟，没有必要“奚以之九万里而南为”。小大之辩就此而来。
个人感悟：我们每个人都想成就一番事业，却不知伟大的人物都是从千千万万件小事做起，从普普通通的人民群众中走出来的。没有人能随随便便成功，在我们讥笑“愚公”的举动时，是否就是蜩与学鸠呢？另外，在信息时代，知识的获取，使得我们每一个人都好像成了“知道分子”。任何自己不知道的东西，几乎都可以在网上获取，根本没有分析整合的能力，充其量只是把知识积累起来，根本没有“化鲲为鹏的能力”（创造能力）。
以上是个人的一些感悟，欢迎大家的讨论。期待大家的留言。

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关于鲲字的解读，倒是蛮可以的。但是我想在此之外继续探讨。其实关于北冥、鲲、鹏这些东西，我观读后，庄子其实在说一些既无法证实也无法证伪的事物，你看到量变质变这只是一方面，另一方面庄子其实是：跳出经验世界之内，因此我们难以看到更难以理解经验直接之外的世界。在后面生物之以息想吹则证明了这点，庄子知道我们所听到、看到、知道的事物的样子不过是息吹而成的，因此在语言之外另有我们畅游的地方。就像庄说鲲，你考据再多书本，你能知道鲲是什么吗？你得到的不过是一个解释词语罢了，得词而缚于词，也是庄子用得鱼忘荃所驳的。

解字的话，最好研究下字形演化，别直接拿现代汉字拆

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楼主到底是学庄子的，还是来咬文嚼字的？

鲲字解得很巧，站在了一个未有他人所出的新意！与鹏之解字很像了！鹏者，凤也，群鸟从以万数。
方以智：鲲本小鱼之名；
韦昭：鲲，鱼子也；
薛综：鲲，鱼子也；
段玉裁：鱼子未生者曰鲲；鲲即卵字，亦读如昆。凡未出者曰卵，已出者曰子。鲲即鱼卵。庄子谓绝大之鱼为鲲，此则齐物之寓言。
<说文>云：朋及鹏，皆古文凤字也。朋鸟象形。凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。
<字林>云：鹏，朋党也，古以为凤字。
但是，我认为庄子于这里本意并不是群鱼游以而视为鲲，是的确需要与鲲化而为鹏同时思考的。这里明白了，就明白《齐物论》里的话了。
虽然很不喜欢郭象、陆德明、成玄英三人，但是三人作序，既是述己，也是言他。
郭子玄：一曲之才，妄窜奇说；
成玄英：其言大而博，其旨深而远，非下士之能闻，岂浅识之能究！