我们一般认为，本质决定现象，现象由本质派生。
但本质是如何认识的呢？难道有一个孤零零的、所谓的本质，在那里等我们去认识吗？
所以对于本质的认识实际上离不了现象。唯有透过现象，才能达到本质。
但这里有一个问题，即我们不是直接认识本质，而是通过现象而推论本质。
在这一点上，本质就不是作为现象的原因而存在，相反是作为现象的结果而被认识。
或者说，本质的基础在于现象，而不是一般认为的现象的基础为本质。现象构成了本质的基础，现象推动了本质的诞生。
换句话说，我们认识本质的过程，事实上昭示了现象才是本质，而所谓的一般认为的本质只不过是现象罢了。

本质是本质，认识本质是认识本质，这是两个概念。现象是现象，认识现象是认识现象，这也是两个概念。人的认识过程是先认识现象，再认识本质。但事物本身的存在，是本质不变，而现象是多样化的。

現象 的 結果？
沒看懂⋯⋯

名可名，非常名

简单的说聊下；
可以理解为本质是规律是法则，而现象就比较好理解，由现象而推本质是没错，但所谓的现象是需要人为认知，而人为认知的现象便是有限的，比如量子物理学和传统物理学，人在认知光的属性是，一开始定义便定义为波，但后来发现其具有粒的属性，但是光就只有波粒二象性吗，不见得吧，只是人还没有发现，并不代表没有，还有被奉为至上所谓的力学定律，其实又有多少不确定性；
所以本质就是本质，具有恒一属性；
用道的视角，为学日益，为道日损，用现象去理解本质便是为学，而直接悟本质便是悟道；
为学为道的区别在于好比做一个非常复杂的数学题，通过几十页的运算得到几个数字的结果，中间几十页的运算便是为学的过程，而为道便是教人如何跳过几十页的繁琐运算，直接得到几个数字的结果，所以说尊上之道德经玄妙也；

本质就是看山不是山。

汝心为本

齐物论里，风为本（但实质风也是象，但道理是一样），风吹过不同物表的声音为象，物不同，象不同。以为象不同，但本其实是相同的。就是这么一个简单道理。

本质现象是认识过程的体现。
只有对认识论，有深度体验与理解，才会明白。

什么是“本质”？“本”的“质”。
什么是“现象”？“现”的“象”。
由“本”到“质”、这是一个“道”，由“现”到“象”、这是另一条“道”。
不知道、理解不了“本质”，不知道、理解不了“现象”，想要知道、真得先认认“字”。

先试着认认这个“本”字吧！

“一”在“木”下，什么意思呢？
木火土金水，这个“木”地表什么呢？
道生一，这个“一”又是什么呢？
所以啊，要想真的认知“本”是什么，还得先认识认识“木”与“一”都是什么啊！

一个“木”一个“一”，不同的组合关系、就有了不同的“字”。
为什么“本”、“末”、倒置？这个“本末倒置”什么意思？
还有个未来的“未”字，“未来”与这个“木”有什么关系呢？

“字”就是“道”的载体。
知“道”太难了，这是不是一种“太极”呢？认“字”、相对来说就简单了很多啊！

本质，是客观世界。
现象，是意识世界。
客观世界，出自意识世界的定义——没有现象，本质就是虚无。
意识世界，因为客观世界而存在——没有本质，则不存在现象。
它们方生方死，环道枢以为中，以应无穷，唯达者知其道通为一。