在老福特看到一个不错的文章，等我问问作者看看能不能转过来。然后我们可以聊一聊，到底嫡庶是什么情况。

转文章之前，先贴个褚小鸟的记载:
贞观十三年，谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物，有逾于皇太子，上疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。谓之储君，道亚霄极，甚为崇重，用物不计，泉货财帛，与王者共之。庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。而先王必本于人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇。

除了李承乾都是庶呗！

中午搜到的一篇期刊，四胖 小九看来都是庶子

关于嫡庶，不同意的观点，主要是集中在一个问题上，那就是母亲的身份，我们展开聊聊。
首先，母亲的身份，有两个维度，第一是娘家的背景，第二才是夫家的位置，这两个先后顺序是不能颠倒的。
在血统论主导的男权社会下，娘家的背景色会直接决定这个男人娶这个女人的动机、动力和重视程度，只要是个理性人脑子没有雾。
当一个男人有若干个综合条件各有短长的女性配偶同时存在时，这个时候，她们在夫家的具体位置，就会在夫家通过所谓的“名分”具体体现了，这个时候，约束条件就还要加上子嗣，对夫家利弊的需要以及夫的感情因素等等。
所以我们在讲一个女人“贵不贵”时，时代的要求，社会的要求，甚至族群的风俗习惯，以及探讨的层次，是判断贵不贵的基本语境，讲话是不能脱离语境的。

于是，其次，我们就可以进一步聊聊到底什么是贵了！

妻贵不贵？相对于妾而言，这是站在夫家的家庭树的位置上，也就是主祭祀权的行使上，答案是肯定的，贵的，注意，这是定性，不是定量。什么意思？妻贵，不等于“妾”一定不贵，更不等于妻这一点“贵”就可以秒杀妾的所有的“贵”。
所以当子以母贵时，一定要明确在具体的案例里，当事人看中的“贵”具体指的是母亲的哪种“贵”。换言之，一个简单的标准，越是血统社会，越重视母亲源于娘家的贵，相反，则越重视夫家的背书。
当然，皇家后妃在掰扯这些时，会更加复杂，毕竟Zz本身就很复杂，还要各种斗争！

加一条：
公（魏征）曰：“殷家有兄终弟及之义，自周已降，立嫡必长，所以绝庶孽之觊觎，塞祸乱之源本，为国家者，所宜深慎。

试试长图行不行，不行删除。

继续补。

再补

三补。

完结。