5小令的侠义精神标明了“有夫妻之事需娶之为妻”，也就是只要“做了夫妻生了娃娃”就理所应当成为配偶，而后记形容那“侠字却发挥得很充分”的张无忌也必然会娶她并承认这个配偶，但最后又加一句“没选定配偶”是什么意思？金庸是老糊涂了吗？这不是自己打脸后记以下这些“宣扬侠义”的表述吗？玩完你然后不认账不认配偶，就这还叫“张无忌侠字发挥得很充分”？这里就存在着一个严重的前后矛盾逻辑冲突的问题。原文5小令和结局与后记相距一点都不远，金庸难道真的会老糊涂犯这种低级的明目张胆的“违反侠义”却说他“很侠义”的逻辑性错误吗？想要说得通这个问题，除非金庸有底气认为张无忌纯粹只是和芷若打打嘴仗斗斗嘴炮根本不可能真的会和赵敏“做夫妻生娃娃”
，更不可能会“隐居蒙古”，抑或是证明这只是为了安抚某角色的粉丝群体给他们一个不至于太难堪然后找金庸算账的“下台阶”。那么底气来自那里?能够支撑起金庸认为张无忌纯粹只是说说根本不会把“不拜堂成亲做夫妻生娃娃”付诸实行？有什么能够支撑他写的内容并不存在前后矛盾逻辑冲突？仔细翻看原文还是有的，同样在5小令里就能找得到，那这么看的话5小令里的不娶之为妻则需“庄重相对”，后记里的“千里送京娘”含义就很耐人寻味了，这大概就是金庸认为张无忌纯粹只是和周芷若斗嘴，也敢写“没定配偶”的底气所在吧？！的确如果只是张周间斗斗嘴说说而已不会付诸实行那确实没有违背5小令侠义之道的问题，张无忌的"侠字依然可以发挥得很充分"，那就不存在前后矛盾逻辑冲突的问题了。况且赵敏也不是什么“朋友的女儿”，某群粉丝说拜火，拜火不也是配偶么？但金庸很明确地说没定配偶，说明官方并不承认这个所谓的“拜火”存在。
那这么看的话，金庸安排的真实结局线就很容易推理出来了
真实结局如下：
张无忌于这侠字发挥得很充分（后记） - 不拜堂成亲则庄重相对（“郑重尊奉”的圣火令侠义精神） - 千里送京娘（后记） - 不得不独自回中土（后记） - 只想只不舍芷若（结局+后记）
注定：以上后记内容皆来自新修版添加内容，三联版后记年代久远作为固有保留内容不作为参考
之所以发这个帖子，是因为发现最近经常有些奇怪ID带一种“芷若是失败者”的口吻来这里发“同情贴”“怨妇贴”带若迷节奏，所以特此以正视听看看到底谁才是失败者，也给那些至今没有读懂结局的若迷打一个预防针以抵消来自别有用心者的节奏

也借此进一步向所有若迷说明一个非常非常关键不是可有可无的点，就是芷若并没有捡鞑子玩过的“二手货”

所以切记这一点，张无忌不会和赵敏发生任何关系，所以也奉献有些若迷不要再开那些什么“妾”“姘头”之类的除了口嗨没有任何积极意义的玩笑，开这个玩笑等同默认芷若捡“二手破烂”

芷若吧是讨论芷若或和张无忌美好事物的贴吧 ，而不是反复提及一个失败者的名字从而起到“抬举”她而贬芷若的贴吧。芷若和若迷都是胜利者，所以这里不需要“同情贴”，“可怜贴”，“怨妇贴”，我不管他们是真若迷还是来带节奏的

芷若是失败者”的口吻来这里发“同情贴”“怨妇贴”，这个现象在本吧确实时有看到，确实比较奇怪。可能是受影视剧大环境的影响，原著结尾写的比较文艺，很多人看不太懂，在所难免吧！

没看明白要表达的意思……还是三段论好理解些

金庸既然将忌若与靖蓉、冲盈这两个原著确定的CP并列，那么可以证明小说原著作者的意思就是忌若CP，而不是忌敏。

张无忌怎么看都是娶周芷若划算，要说爱，其实周在张面前都已经够卑微了，什么好好服侍张一辈子的话都说出来了，如果张不三心二意，我觉得周一辈子能对他很好的，而且周代表峨眉，代表正派，娶了她，明教武当峨眉结成一家，对抗元大计有利，也增加自己的威望。娶赵敏有什么好，丢了威望和民心，跑荒无人烟的草原当牧民去了。