关于所谓广西壮妇养蛊害人的传说，见诸笔记野史包括一些正规的史志著作所载者甚多。最为言之凿凿的．是明人邝露。邝氏为广东南海人，曾在南明政府中任中书舍人，于抗清斗争中殉国。他早年曾因避仇逃到广西，在壮族地区住过很久，回乡后据其见闻写了《赤雅》一书，记载广西少数民族地区风俗民情之类。
该书卷上有《獞妇蓄蛊》和《天姬破蛊》两则，即是记叙所谓壮族妇女如何养蛊、盅又如何害人以及解除蛊毒的药方等事。
《獞妇蓄蛊》云：五月五日，聚诸虫豸之毒者，并置器内，自相吞食，最后独存者日蛊。有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊，视食者久暂卜死者者迟速。蛊成，先置食中，味增百倍．归，或数日，或经年，心腹纹痛而死。家中之物，皆潜移去，魂至其家为之力役，犹虎之役伥也。其一68一后夜去，有光熠如曳彗，是名飞蛊。光积生影，壮如生人，是名挑生。影积生形，能与人交，是名金蚕。于是任意所之，流毒乡邑。杀人多者蛊益灵，家益富。
《天姬破蛊》：凡中蛊者，颜色反美如常。天姬(按指土官之女)望之而笑。必须叩头乞药，出一丸．啖之立吐奇怪，或人头蛇身，或八足六翼，如蝌蚪子，斩之不断，焚之不燃；用白矾浇之．
闵叙《粤述》则记述到，“蛊药两江獞妇皆能制造，其法以五月五日聚百毒物于一器，听其相会，其毒存者，毒之尤也。持以中人，无不立死。故有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊、蜈蚣蛊、金蚕蛊，诸类不一，今间有之，惟彼人能解，然亦不令人见也。”
李调元的《南越笔记》说，“粤东之估往赘西粤土州之妇人，寡者曰鬼妻，人弗娶也。估欲归，则必与要约，三年返，则其妇下三年之蛊，五年则下五年之蛊，谓之定年药。愆期，则蛊发，膨胀而死，其妇以药解之，辄得无恙。”
说白了，“蛊”--------就是下毒的一种！
但“蛊”神秘之处就在于无影无踪，防不胜防。
传说（就是传说。没有亲眼见过），“蛊”是很专业的事情，并非一般人能掌握。而且无冤无仇，无爱无恨的路人甲乙丙丁的，也不太可能中“蛊”。我小时候每次到乡村游玩，母亲都郑重其辞的告诫：不可偷摘路边的瓜果；不可在榕树下、泉水边方便；不经允许不可登堂入室；不可对人（特别是老妇人）没有礼貌等等，而且每每都提及邻居某人说话难听，中“蛊”口生疮的例子。总之，到乡村陌生地方，不要随便口出脏话，不要做坏事，哪怕是小的坏事。
其他民族我不清楚。但壮族人观念中，不是万不得已是不会下“蛊”的。因为下蛊是害人也伤己的事情。听说有一男爱上了某女，却得不到女的欢心，于是使钱财央求他人帮助下“蛊”，终于娶得美人归。但连生几个孩子都夭折，留下唯一的一个也是病怏怏的身体，穷尽一生的心血和财物，最后还是白发人送黑发人。可怜可叹！至于李调元的《南越笔记》所说的“估欲归，则必与要约”，就是所谓的“爱蛊”，专门用来对付负心男子的。
我们壮族乡下的俗语说“左手得，右手失”，你左手不选手段取得的好处，你右手必定失去相当的利益，你夺人所爱，必然失去自己所爱，通俗的说：你害人的儿子，也将伤及自己的仔。
“蛊”毒的发作，短的几个钟头，长的一个月半年甚至几年的都有可能。
但对于放“蛊”的人来说，让你立刻毙命是最低级，也是最没有人性的“蛊”，但其中一定包含了其人极端的仇恨和出离的愤怒。
那种让你一个月半年甚至几年才发作的才是充满智慧和仁慈的“蛊”，他留给中“蛊”人一次重新选择的机会，留给中“蛊”人自我辩解的机会，也留给中“蛊”人一次悔过的机会。
所以如果你中了壮人的“蛊”，你有必要先检讨自己啊！