On my way，最喜欢用镜头面对的是人文题材，最喜欢去拍老人和孩子。最不忍看见的是那些贫穷的生活环境里面，孩子们天真善良、清澈无邪的眼神。但孩子们总是快乐的，看不见世界的肮脏和不公平。这个世界，因为她们，才有了更多的精彩和纯洁。2004年11月 。印度瓦拉纳西（VALANAXI）湿热的印度中世纪古城瓦拉那西，那个恒河边上的圣城。，阳光灿烂的正午，我穿过威斯瓦那神庙走向恒河，那条每天都要经过好几遍的卖菜的小巷子，我一眼就看到她，一个有着中国人血统的孩子。 躲在一群衣衫烂偻、皮肤黝黑的印度孩子中间，就用这样的眼神看着我。 这个孩子的眼神，光线中飞舞的发梢，空气中遥远的梵音，恒河缥缈的水雾，虔诚祈愿的印度人，就深刻在我的记忆中，挥之不去。

2004年11月。印度瓦拉那西（VALANAXI）恒河沿岸有好些码头，火葬的码头是专用的，日日夜夜都有火光熊熊和不停歇的梵音，死者被丝绸和鲜花包裹着，被唱着歌的生者抬下长长的阶梯，最后一次在圣河中洗去尘世残存的罪孽，等待火光中的升天，不似我所见识的所有肝肠寸断的葬礼，它更像是一个庆典……此生的罪与苦终于完结，天堂的路必定平坦且有奇花盛开。在恒河边溜达，总会遇见一个才两岁的小女孩，表情却有不同于年龄的忧郁。恒河边，蓬勃的生命和消失的死亡，在这个的时空，奇妙地重叠。……这样的肤色、在河边摆小摊卖廉价小手工艺品的母亲，她明显属于达罗比荼人，印度种姓制度中的贱民代表不洁，只能做最低贱的工作，而且注定只能生活在社会的最底层。印度的女人，十四、五岁便要出嫁，婚后的生活幸福与否，取决于自己陪嫁的丰厚程度。我不知道未来她会有什么样的遭遇，我只是想说：孩子，祝福你……

2004年11月。印度阿格拉的乡村北印度阿格拉。这里有举世瞩目的世界七大建筑泰姬陵。莫卧尔王朝第四任皇帝沙贾汗为其爱妻阿姬曼·芭奴修建的举世无双的白色大理石陵墓。被诗圣泰戈尔称为“永恒时间面颊上的一滴眼泪”。阿格拉郊区不知名的乡村，这是一个贫穷的小村庄，低矮的茅屋，零星的炊烟。村外的小土坝上，几个可爱的孩子看着我的相机镜头挤眉弄眼。这里是他们每天踢球和玩耍的地方， 可能很少有外人来到，故此，当我背包走到那里的时候，他们对我这个长相不一样、背着硕大背包的不速之客产生了极大的兴趣，而对我手中这个能显现他们影子的怪物更是好奇得不得了。跟他们拍完照后，他们一直唧唧喳喳地围着我，陪我离开村庄，走向下一个目的地。

2004年11月。印度比哈尔邦菩提伽亚(Buddhagaya)。巴特那以南100公里的地方是伽亚城，这里有印度教的一个圣地，再往南走15公里，就到了菩提伽亚，这里是佛陀修行悟道的地方，也是佛教子弟的心灵故乡。但是现在这个故乡的居民主要是印度教徒，由此可以看到佛教在印度的衰落程度。我从尼印边境的苏那利（sunauli）口岸进入，去到释迦牟尼涅磐的库什那加（Kushinagar）来到这里。菩提伽亚所在的周边乡村都很穷，进入大菩提寺的的门口，总有一堆一堆衣衫褴褛、沿路乞讨的妇女和儿童。环境优美的菩提伽亚无疑是他们的天堂。

2004年10月。尼泊尔加德满都（Kathmandu）杜巴尔广场杜巴尔广场是加德满都历史遗迹中最辉煌的代表。很多游客都喜欢在这里流连，每一栋庙宇都透着历史的凝重气息――那种时间被停顿的空旷感，很容易便让人陷入发呆的状态，进入每一条老街都仿佛进入了一条穿越时空的隧道。杜巴尔广场中央有一个水池，原来是皇室沐浴的地方，现在成了众多孩子和女人嬉戏的场所。水池上方的栏杆上，一个小女孩和她的姐姐，在看着水池中的泼水的人们，自个自在咯咯地笑。我听见你的笑声了，孩子。

2004年10月。尼泊尔博卡拉的安那普尔那山区（Annapurna）尼泊尔的博卡拉，上个世纪60年代就是欧洲嬉皮士们逃离工业和城市文明的“伊甸园”，这里是曾经名扬世界的嬉皮之路（The Hippie Trail）的终点。他们从阿姆斯特丹出发，犹如长征般一路朝圣而来，由伊朗东北的呼罗珊省入境阿富汗，经赫拉特、坎大哈、喀布尔，过开伯尔山口，进入南亚腹地。再经过巴基斯坦的卡拉奇、去到印度的果阿和孟买、再到尼泊尔的加德满都，最后来到这朝圣之路的终点――博卡拉。而现在，博卡拉更是全世界的登山和户外爱好者的终极圣地。尼泊尔拥有世界14座8000米以上高峰中的8座，世界最高峰珠穆朗玛（也叫圣母峰Everest）和14座中死亡率最高的安那普尔那，就在这里。这是在安那普尔那山区徒步（Trekking）时候碰到的孩子和抱着他的老奶奶。孩子得了疟疾，向路过的行人讨药。而我从上山的当天，就因为水土不服上吐下拉，早用完了随身携带的药品。因为这个，至今心存内疚。我没有办法帮助他，只好送给他几颗中国带过去的糖果。但愿这几颗异国的糖果能带给他快乐。

2004年10月，尼泊尔博卡拉安那普尔那山区前往安那普尔那ABC的路上，碰到的年龄最小的Trekking者。Trekking（徒步旅行）在英文里是“艰苦跋涉”的意思，是最早源自欧洲阿尔卑斯山脉的一种流行的休闲方式。这是极为健康的运动，可以比较纯粹地融入大自然，普通的游客都能参与。尼泊尔的喜马拉雅山区有着世界一流的徒步路线。在徒步的过程中看到了一个年龄最小的，才2岁的德国小家伙，父母是德国驻尼泊尔的使馆工作人员，他们带着这个走路都跌跌撞撞的小家伙，只要不是上下坡路，就让他自个在并不平坦的山路上边玩边走。德国人在孩子这么小的时候就让他与自然亲近，这样的教育方式不能不给人极深的印象。

2004年10月。尼泊尔奇旺国家森林公园（Chitwan）。1984年被联合国教科文组织列为世界自然遗产的奇旺国家森林公园（Chitwan National Park），距离加德满都西南方120公里，面积宽广达932平方公里，是与印度相邻的大片湿地，被很多专家和旅游者推崇为亚洲自然公园的NO.1。重重叠叠的丛林深处，生活着大量的珍稀动物。丛林中有个大象养殖基地。在一只大象旁边，那个十来岁的棕黑色皮肤的女孩，在给大象喂食，她应该是这里工作人员的孩子。她穿着一件长长的不合身的脏兮兮的衣服，头发乱蓬蓬的，光着瘦骨伶仃的脚，有些羞涩，有些好奇，明亮清澈的眼神，就那样一动不动，却别有一番奇异的美

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2004年10月，尼泊尔博卡拉安那普尔那山区尼泊尔拥有世界14座8000米以上高峰中的8座，世界最高峰珠穆朗玛（也叫圣母峰Everest）和14座中死亡率最高的安那普尔那，都在这里，更别提分布在这两座山脉里无数条举世闻名的徒步路线。对于登山爱好者和探险者来说，博卡拉是一个终极的圣地。据说当地的管理公司ACAP对徒步路线上的配套设施进行了合理的布局，利用原有状态的村落，基本上每隔1小时，便安排种满花草的Guest House和Tea House；沿途总有碎石板砌成的石台，这对于背包客来说极为妥帖，石台的高度恰到好处，不用蹲下来放背包就可以坐着靠着休息。徒步区的服务人员，其实就是当地村民，一路走来，随意和他们聊天打招呼，每个人都友善而热情，旅店的感觉和家差不多，非常整洁干净，他们居然能做一些口味地道的西餐。这背后，是ACAP对村民进行长期培训的结果，包括职业向导、厨艺、旅店管理培训，语言学习。当地居民很喜欢这些培训项目，他们的生活因为这些线路的开发得到了很大改善。 这两个孩子是徒步路线上所住客栈老板的孩子。其实也就是当地的村民。尼泊尔的那些著名的徒步路线在60年代就已经名声在外了。但几十年来，除了沿线的石板路越来越磨的光亮，客栈老板的厨艺越来越好，似乎一切都未曾改变，如同亘古不变的安那普尔那。并不如中国，一旦某地的绝世美景被发现，从此便无法挽回被毁灭的命运。

2004年11月，印度圣城瓦那拉西。图片中的婴儿，生命中第一次沐浴圣水。恒河是印度的血液和灵魂，要读懂印度，必先读懂恒河。恒河，梵语Ganga，即为“由天堂而来”。瓦那拉西醒得很早。早上五点，恒河的气息便伴随着朝雾伴随着空灵的梵音，穿过瓦拉纳西曲折街巷与重重楼阁，唤醒四面八方的人们投入它的怀抱。在瓦拉纳西的日子，我天天早晚都去恒河边，坐在河边的大石头上发呆等待日出或日落，或者和河边的儿童玩游戏。在岸上独自静听这恒河的流水声，凝神静观这河水的波潮，河水中一切的映像，小孩的、老人的、欢乐的、悲伤的，一切的影像重叠在一起。这是唐僧玄奘历经千辛万苦抵达的西天，1500年后我来到这里，一切都不陌生，仿佛久远以来，就沐浴在此。

2004年11月，印度北部达兰莎拉。你们能看出这是个藏族孩子？靠近印控克什米尔的北部山区有个小镇叫达兰莎拉，是流亡在印度的藏族人的集聚地。我从新德里坐了12小时的通宵汽车来到这里。这个孩子从小生活在加拿大，只有这个放假的季节回到印度的达兰莎拉探亲。不知道她还能不能说藏语，不知道她还能不能跳锅庄？是否知道并不遥远的中国拉萨才是她的故乡？

2004年10月，尼泊尔加德满都苏瓦扬布拿寺2500年以前，苏瓦扬布佛塔（Swayambhunath）就已经高居在加德满都西郊的小山上了。它同时也被叫做“四眼天神庙”或者“猴庙”。之所以叫它“四眼天神庙”，那是因为这座佛塔拥有高耸入云的金色塔身和巨大的佛眼；而之所以叫猴庙，则是因为这座小山，除了是佛教的圣地以外，还是猴子的快乐家园。在关于加德满都的传说中，苏瓦扬布，就是古代加德满都湖泊生长出莲花之处。佛塔后面的广场有一对新人正在按照尼泊尔的传统举行婚礼，而且还是一对跨国夫妻。新郎是个英俊的尼泊尔人，身穿红蓝相间的长衫和同色的紧身长裤，头戴同样的船形帽，是尼泊尔传统的服饰；新娘则是一个加拿大女子，穿着一袭鲜红的纱丽（Sari），头上披着鲜红的薄纱，额头上点着鲜红的蒂卡，手腕上还有几十只大红镶金的手镯（Jula）。一袭华服让整个苏瓦扬布都热闹了起来。这个漂亮的小女孩是婚礼的伴娘，特会摆普士，引来了无数的长枪短跑一阵狂拍。

2004年11月，印度首都新德里印度是个有几千年文明的国家，为了保护历史遗迹不被破坏，一般的城市都分成老城和新城。德里就是古老传统和现代化相互结合的一座城市。老德里如一面历史镜子，展现了印度的古代文明，新德里则是一座里程碑，让人们看到了印度现代化的步伐。“如果说世上有天堂, 那天堂就在这里”，这句话说的就是德里的红堡。和北京的故宫一样，曾经作为莫卧尔王朝皇宫的德里的红堡也是一座气势恢弘的古建筑。1639年，印度莫卧儿王朝第五代帝王沙贾汗用了9年时间建起了这座长915米、宽518米的皇宫。直到1648年才从阿格拉迁都于此。和阿格拉的红堡一样，城墙和内部主要建筑都是红砂石砌成。这是在德里红堡草坪上碰到的印度小女孩，爸爸妈妈带着她和小姐姐来红堡晒太阳。小女孩很快便和我玩在一起，让我唱中国歌给她听，她也给我唱印度歌跳印度舞，快乐无比。

2004年10月，尼泊尔帕坦市场加德满都谷地的三个重要城市——加德满都、帕坦（Patan）和巴克塔布尔（Bhaktapur）历经数代王朝的兴衰，一直是尼泊尔的政治和经济中心。它们见证了这个国家的风云变幻。直到1768年，三个古城被高卡人统一，建立了夏哈王朝。三个古城的杜巴尔广场是其中最辉煌的代表。很多游客都喜欢在这里流连，每一栋庙宇都透着历史的凝重气息――那种时间被停顿的空旷感，很容易便让人陷入发呆的状态。古城帕坦建于公元299年，与尼泊尔的首都加德满都毗连，中间仅隔一条河。从15世纪末至18世纪60年代马拉王朝期间它是独立的帕坦王国的首都。这里建筑历史悠久，凝重而沧桑，它的广场与加德满都相比虽然没有那么开阔，但显得更精细更古老。广场上全部用石块砌成的黑天神庙，被誉为“尼泊尔建筑艺术的奇迹”。帕坦的杜巴尔广场周围有很多手工艺品的商店，这里的银器和佛像尤为著名。同时还有很多当地老百姓开的小铺。这个小女孩就在广场旁边的一个黑暗的角落摆了一个卖首饰的地摊，生意清淡，但不喑世事的她丝毫没有为清淡的生意发愁。尼泊尔和印度一样，女人通常不出来工作，除了一些低种姓的阶层。

2005年2月。柬埔寨（Cambodia）暹粒市场。柬埔寨最让人记忆深刻的，便是过去最辉煌的文明和现在最贫穷的生活现状的巨大反差。辉煌的吴哥就在暹粒，从首都金边沿洞里萨河一路晒着太阳过去。在看到吴哥那五个代表高棉象征的高塔之前，没有人会想到，这片贫穷的热带丛林里，竟然有如此辉煌灿烂的文明。暹粒市场是个卖廉价手工艺品的市场，仅有稀稀拉拉的游客光顾，现在的高棉人显然没有他们的祖先那么勤劳，他们卖着更多是越南贩过来小商品，手工粗糙却价格离谱，而且更愿意用美金记价。更多人愿意让小孩去乞讨。我看见你了，宝贝，我看见你朝我跑来，光着的身子湿漉漉的。这是我见过的最美的眼睛，以致我的视线完全无法离开你。你向我伸出手，我还没来得及反映，你却害羞地跑走了。我的宝贝，有着天使般的面孔， 却落在凡间的柬埔寨做着乞丐儿童

2005年2月。柬埔寨（Cambodia）暹粒越南浮村。从柬埔寨首都金边到暹粒，坐轮船穿过洞里萨河， 一天就可以到达暹粒，著名的吴哥窟就在这里。洞里萨并不清澈但是美的，两岸是著名的印度支那粮仓，有平坦广袤的良田。但上到岸上，却是破烂的棚屋、空中飞舞的苍蝇、浑浊的河水、黝黑的脏稀稀的女人和孩子。这一家人，就住在这个破旧的竹棚子里。女人脸上有岁月的沧桑，孩子并不知道，澄澈的眼睛只盯着我这个不速之客。他身后这个一览无余的竹棚子，就是他的全部世界。

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2005年2月。柬埔寨金边皇宫广场。去过吴哥的人都难免会被满地讨生活的孩子所触动，人穷志短的现实写照是残忍的，将这样的败落放置于吴哥千年前的灿烂辉煌的繁华文明中，尤为残忍。这个缺牙的小孩子一直追着我伸出手叫“ 1 dollar！”，大声而且理直气壮。而我从来是拒绝给孩子钱的，一般用糖果代替。那一刻，我不知为什么，却递出一张柬埔寨瑞尔，孩子一看不是美金，噘起了嘴。那一刻，我是辛酸的。

2005年2月。柬埔寨吴哥。冬日的暹粒依然炎热。在吴哥里面的逗留了三天，每天骑着自行车到处溜达。基本的行程都是清早5点，便开始骑行在没有路灯的漆黑的路上，头顶满天的星星，去看吴哥日出，在小吴哥或是巴扬寺逛逛，躺石廊里宽敞的地方睡会觉，晚上再去巴朗山静候日落。在小吴哥门口的广场上，推着租来的自行车慢慢走着，一个小女孩始终跟着我，死活让我买她手里的明信片。