上世纪八十年代，崔健一首《一无所有》把摇滚音乐带入儒雅、中庸之道的中国大地，开始了新长征路上的摇滚。摇滚音乐人用这种音乐带着自己的呐喊、呼吁，宣扬自己的人生信条。随着中国经济的发展，社会化、工业化及国际化不断加强，社会各界对这种另类音乐形式有抗拒，包容和交流，这不仅是摇滚音乐群体的个人问题，作为文化现象已经上升到社会问题的层面上。
     作为二十世纪以来在欧美都市音乐中唱主角的摇滚乐杂烩了黑人和白人的音乐传统、律动的节奏与忧郁的蓝调、乡村音乐和西部音乐元素极具欧美特色，其追求展开纯粹感观上的震撼，是一代新人脱离传统摒弃上一代传给他们那个充满虚伪的世界，而要求创造他们自己的文化。摇滚音乐在欧美的产生和高速发展源于二战后人口出生率急剧上升、工业飞速发展、经济高速发展，导致了人的审美价值观、人生观、家庭观、世界观蜕变，年轻人变得迷惘、空虚加上战争带来的痛苦，他们选择摇滚发出人类最原始的呼声，宣扬自己的人生信条，对人生对世界的看法，其中包含了批叛和健康的骚动，其以“爱情、和平、美好”为音乐主题，当然也存在些反体制的逆反、叛乱思想，极具“个人英雄义”。摇滚在西方高速发展成为音乐独领风骚的主角，对于这一客观事实来讲，摇滚音乐的创造是以满足欧美摇滚音乐爱好者为目的的，且已迎合了这一群体，找到了自己的市场。
     西方摇滚音乐进入主流之前也以异类形态挣扎过，只不过在自身的自然淘汰中存活下来那部分以成熟文化形式而获得应有的位置。中国摇滚乐内部一些错误发展导致和仅限于形式上追求的误区，从金属到朋克，摇滚似乎成为一个面具，被各色人摘来摘出，空洞的文化内涵，晦涩的旋律加上混乱的生活习气，仿佛成了摇滚乐的实质。许多所谓摇滚音乐人只注重装束上如何怪异，如何与世隔绝，以为留一头长发，多打几个耳洞，衣服多破几个洞，在大街上招摇过市就摇滚了；敲几个鼓点，磕几声电吉他，歇斯底里的喊叫就摇滚了；有甚者提倡“性乱”和“吸毒"等非常人的生活，以此标榜自己摇滚。的确，摇滚是一种反叛，但这种反叛应该是人类最原始、最真实的（哪怕是自维的），任何一种文化都必须遵循人类进步的原则，引导人类热爱生活、创造美好生活，提倡“爱情、自由、和平、美好”，如果只追求形式上的怪异，不能满足中国人文化需要，脱离大众，怎能怪雅儒的中国人不喜欢。
      摇滚乐爱好者有部分人认为摇滚是个神圣玩意儿，即使他们无法真正理解，也不情愿说自己不懂或者有丝毫怀疑，以为听摇滚比不听摇滚伟大。其实作为一种音乐形式喜欢与不喜欢是听者各有所好的问题。一些摇滚音乐人从装束到行为都与世隔绝、玩世不恭、扮深沉，以为打上摇滚的旗号就比人高尚，这样以来给摇滚乐蒙上虚伪的面具，拉开了与大众的距离，怎能深入人心。所以中国摇滚乐从“神圣化”变得“虚伪”。
     只能说，听腻了中国所谓的“伪摇滚”，听够了泛泛无聊的流行音乐，也许只能在欧美摇滚音乐当中才能找到欣赏音乐的本质所在。


楼主ID亮了

其实崔健的一无所有我不是很喜欢……

批准了…
虽然我不是吧主…