个人观点，和气生财，有事好商量，不要激情开麦

嫖娼在任何意义上都是需要反对的。
人可以是工具，但人不可以是商品，“人既是目的，也是手段”，物质世界中，人成为他人的工具是不可避免的注定，所以可以利用他人来满足自己。但人必须同时是目的，这个利用必须体现被利用人的意志，所以器官、遗体、血液的捐赠的合法的，而买卖是禁止的。
娼妓可以从中获利，并不能算作体现个人意志，因为这是一种虚假的自由，就像Marx所认为的那样，“劳动者没有别的商品可以出卖”，他们自由得一无所有，娼妓意志的落脚点是钱，而不是性，就像上班，我当然有不上班的自由，但我不上班就没饭吃，所以我不上班的自由是虚假的。
并且嫖娼的发展也会阻碍女性权利运动的发展，如果躺着就可以获得比996更高的报酬，谁还会去找工作？这无疑会挫伤女性参与社会活动的积极性，更不利于女性本身的发展

从这个逻辑出发，我的态度是，无偿的殆孕是可行的，因为无偿在理论上体现着人自身的意志，而且在实践上古巴也执行着这个态度。但虽然逻辑上可行，但真正的实践上却有问题：器官、遗体、血液尚且有机构统一管理，但女性作为独立人格不可能进行统一管理，女性殆孕究竟是真的自愿还是私下进行交易，这个在实践中无法探究。而不能回答这个问题，我认为哪怕无偿也是不可行的。虽然很离谱，我知道很离谱，但我大胆假设未来也许会有“殆孕志愿者”这种身份。

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所以形/婚也是可行的。不同于骗/婚，骗/婚把人彻底当成实现自身目的的手段，而形婚实现了目的和手段的统一。但也有人反对形/婚，但哪怕是厦门大学、支持l/g/b/t平权的教授所给出的理由也只是：形婚本质上是同/性恋运动发展对世俗旧观念妥协下的产物，其产物的主体本身没有同旧观念进行彻底割舍，这种不彻底反对并不利于同/性恋运动的发展。也就是说，形婚本身是可行的，但将形婚放在整个大的发展之中它又显得落后了，也所以虽然它落后，但它在同/性恋运动发展的现阶段依然可以作为一个无可厚非的手段存在（我觉得这一点和统/—/战/线很像）。

有饭吃吗

有钱能使鬼推磨，只要给钱就有人“自愿”倒不如大胆假设科技进步男人也能生孩子

不要假设了，zg行不通

dy志愿者古巴不就有木

路过非常同意“人不可以是商品”这一观点，对于这三件事，我个人还是都偏向于反对吧。形婚也许可以作为一种过度的手段，但是起不到解决问题的作用流莺的话，小范围的存在或许有其部分合理性，但是职业化必然是很可怕的事情

不能卖银，那么模特呢？？在市场经济下，所以用于商品宣传，还有各种商业化的娱乐赛事都是有价值的，可这些东西本来是不产生任何实际的价值，还有影视音乐等等。这些职业应该是，我在生产后有剩余时间后才去做，而不是把这当做生产工作。体育模特这种把人的身体商业化，音乐美术之类的精神也被商业化，所有东西都是商品，为了增值竞争，脱离原本的目的与意义

无偿奉献要有道德作保证，孕有个人是没有考虑那个👶🏻，这类孩子几乎都要双亲缺一。单纯为了一个人的奉献，牺牲另一个人一年再补上一个孩子天生缺一个双亲道德吗。母亲孕育孩子，生理自带感情，母子双方损失的感情怎么算呢。为了要一个孩子，自己不付出任何东西，白捡一个人一年和让人孩子损失生母这是道德呢。这个讨论都好魔怔，逻辑学的没有人性。

这个吧都是女支女，你想要砸我们的饭碗吗