早上的这个三是什麼？ 说的是一个训猴人去对他养的猴子说： 至於你们的栗子嘛， 早上三份， 傍晚四份。 听到这话，所有的猴子都怒气冲冲。 所以养猴人说： 那好， 我改成这样， 早上四份， 傍晚三份。 猴子对这个方案都表示满意。 两种方案是一样的－－ 栗子的数目并没有改变， 但一种情况下猴子不高兴， 另一种情况下它们就满意了。 为了配合客观的条件， 养猴人愿意改变他个人的方案。 他什麼也没有失去。 真正的智者， 不带偏见地， 考虑问题的两个方面， 这两方面都用道的眼光来看。 这就叫做一次走两条路。 朝三暮四的定律。庄子非常热爱这个故事。他常重复这个故事。它是美丽的，有许多层含义。显然，它非常简单，但仍然非常深刻地点中了人的头脑。 首先要明白人的头脑是猴子式的。并不是达尔文发现了人由猴子进化而来。很长时间以来，人们就观察到人的头脑与猴子的头脑以同样的方式运转。你只有很少几次超越了自己的猴性。头脑变得宁静、沈默的时候，根本就没有头脑的时候，你才超越了猴子般的样子。 猴子般的样子是什麼？一是头脑永不安宁。除非你是安宁的，否则你就看不到真理。你晃动、颤抖得这麼厉害，什麼也看不见。明晰的知觉是不可能的。静心的时候你在作什麼吗？你让猴子代替了安宁，静心的一切困难都是从这裏来的。你越想使头脑静下来，它就越是抵抗；它越是乱作一团，它就越焦躁不安。 你曾看到过一只猴子不声不响、安安静静地坐著吗？不可能的 !猴子总是吃著什麼、做著什麼、晃著、吵著。这就是你做的。人已经发明了许多东西。如果没有事做他就会嚼口香糖；如果没有事做他就会抽烟!这些恰恰是愚蠢的消遣，猴子式的消遣。必须有点什麼事二直被你做著，那样你才能一直被占据。 你这样焦躁不安，於是你的焦躁不安就需要这样那样的忙忙碌碌。所以，不管说什麼反对的话，抽烟也没能够被阻止。只有在静心的世界裏抽烟才能停止，不在静心的世界裏，抽烟就停止不了。即使有死亡、癌症、结核病的危险，抽烟也停止不了，因为它不仅仅是个抽烟的问题，它是个怎样解除焦躁不安的问题。 反复地念?a href=mailto:文的人能不抽烟，因为他们发现了替代品。你可以一直念叨，这就变成了一种抽烟。你的双唇在工作，你的嘴在翁动，你的焦躁不安就得到了解脱。所以数念珠能变成一种抽烟，比抽烟更好，对健康害处较小。 >文的人能不抽烟，因为他们发现了替代品。你可以一直念叨，这就变成了一种抽烟。你的双唇在工作，你的嘴在翁动，你的焦躁不安就得到了解脱。所以数念珠能变成一种抽烟，比抽烟更好，对健康害处较小。 但本质上是一回事，你的头脑不能安安静静的。你的头脑得做点什麼，不仅你醒著的时候是这样，即使睡著了，也是这样。找一天观察一下你妻子或你丈夫的睡眠，只要安静地坐两三个小时，观察她(他)的脸。你看到的会是猴子而不是人。即使在睡眠中也有好多事情进行。这个人被占据了。睡眠不可能深，它不可能是真正的放松，因为工作在继续著；白天在继续，没有间断；头脑还在同样地工作。你在内心世界裏始终碟碟不休，滔滔不绝，无怪乎你变得厌倦。你在使自已变得厌倦。每个人看起来都是厌倦的。 穆拉·那斯鲁丁正给他的弟子讲一个故事，突然开始下雨，大概也是今天这样的天气。所以一个过路人为了躲雨，走到了那斯鲁汀正跟他弟子谈话的棚子下。他只是在等雨停，却忍不住听了起来。 那斯鲁汀正在讲一个吹牛的故事。他说的事情非常荒唐，那个人几乎好多次忍不住要打断他，但他每次又一次想，并对自己说不关我的事。我只是躲雨才在这儿的，雨一停我就要走了。我没有必要打岔。但讲到一处时，那人实在忍不住了，他再也控制不住自己。他打断了那斯鲁汀的话。适可而止吧。请原谅，这不关我的事，但你现在己经过头了！"