楼主自认为是一个哲学的爱好者，目前在读某编译局翻译的列宁的《唯物主义和经验批判主义》这本书。

编者引言的部分还是不错的，文风晓畅，易于阅读；后面的部分翻译尚有问题，未能尽善尽美，表现为语法结构混乱，也许是没能理解作者究竟想说什么，或者言不达意——没有准确表达作者的观念。举几处例子予以说明。

“观念的联系（不要忘记，在贝克莱看来，观念和物是同一个东西）不是表示因果关系，它只是表示记号或符号同所标志的物的关系。”
我们用语法来分析一下问题的所在，我们把句子的修饰成分去掉。
联系表示关系，联系表示符号同物的关系。
上面句子的前半句——“联系表示关系”是典型的主谓宾结构，后半句是主谓双宾语结构。
那么联系是否能够表示关系？联系是否能够表示符号和物的关系？我暂且不去管他。
如果上面的句子略改动一下，是否更加符合中文阅读的习惯？
改作：观念和物体之间不存在因果关系——即不会因为存在某物而导致相应的观念的存在，物和观念的关系是符号和（符号所表示的）物品之间的关系。（补充说明：这个符号是人（神）为规定的符号，它不是具体物在脑中反映，而是人（或神）主观规定的。）

例子：荒谬的根源当然在于区分“物”和“观念”，在于“设想有外部客体”。
“设想有外部客体”更准确的意思应该是——设想有观念之外的客体（或独立于观念的存在）。

楼主读的是最新版的吗还是旧版的，据说旧版的这篇文章结构比较混乱