无名的有些观点我还是很赞同的，世界上不管什么宗教，什么学术门派。我们没有必要都懂，也没有必要划分界限，实际上，学术本身也是个融会贯通，相互消化的过程。只要它能解决问题，红猫好？白猫好？
   风吹幡动.风动?幡动?    
   实际上，风吹幡动是一个事件而已，这个事件是个整体，是“一”。那么构成这个事件的两个重要因数是“二”： 风，幡。缺一不可！没有幡，只有风，那么可能是风吹草动，风吹叶落，甚至风吹云散！风吹到什么，就是什么现象的发生。只有幡，没有风，这一现象（事件）显然也不能发生，可能是手摸幡动，或者雨打幡动，也可能是没有动。这就是两者关系的对立统一，不可分割。那么是不是具有了两者，这一现象就一定能发生呢？假如说风很小，或者说幡很重，不能吹动呢？显然，这一现象还得在一定的条件下才能进行。最后，我们通过感知，才知道了这个事件的发生 。
    六祖慧能说：仁者心动 。
   慧能谬矣，过分强调了感知的功能。“心”当然会动，不动，你怎么了解宇宙苍生？可是，宇宙苍生并非因为你的心动而存在。你的心在动，“风吹幡动”就发生，他的心尚未动，难道对他而言，“风吹幡动”就未发生？如果照这样的逻辑推下去，风吹草动，风吹云散都是人的心在动。再继续推下去，日升月落，潮涨潮消也是因为人的心在动！世间万物都是因为心动。心不动，世间万物都不动。OK，推到这里，导致了唯心主义。只要心不动，对于慧能而言，社会变革，历史变迁与他何关？只要，他愿意，他可以活在封建王朝，也可以生活在社会主义！只要他愿意，眼睛一闭，心不受外界干扰，那么时间、空间对他来说，已经好无意义。只要他没有感受到的东西，就当没有发生，于是，就导致了空！慧能的错误就在于，事件的发生，与你是否感受到不同的两件事。
     因为这些东西实在太牵强附会了，不但导致主观唯心论，甚至导致封建迷信！“大将军”顶多只知“禅”，却并不懂禅。确如48楼所言有卖弄之嫌。唉，世人总爱谈禅，却以为记住几个偈语、案例就是在研究了么？ 只有佛一，在我认识的人中，只有他才有这样的慧根和那淡泊宁静的心态。我一直认为，那些从事艺术和宗教的理论的人，智商都非常的高，而佛一，文学、哲学都有广泛涉猎，令人钦佩！如“大将军”等，慎入！