囍帖街:又再惋惜有用吗？ 
　　 
　　 
　　几近逼迫的情况下，盈盈暑假时要我听谢安琪的歌，说几特别，歌词好得。我少看电视，也不听收音机，原来她那首《囍帖街》早已高据流行榜多时。「囍帖街」原名利东街，位於香港湾仔，印刷品制作及门市的集中地，以印刷囍帖最有名，据说港人结婚前办婚事时必到该处选帖兼格价，「囍帖街」因而得名。几年前，利东街及其附近一带，被政丄府纳入H15市区重建计划，当地居民却认为区内楼宇并不特别残旧，无需即时进行重建，且忧虑重建计划会扼杀了利东街原有的传统特色；期间不少民间团体及文化工作者以各种各样的形式保留及呈现街区的特色和记忆，而不满政丄府赔偿方案的街坊则组成了「H15重建关注小组」，并透过专家指导、亲身考察及资料搜集等方式自行规划了一份名为「哑铃方案」的蓝图，几吋厚的文件加上十分专业的模型送交城市规划委员会，可惜这份由区内原使用者所规划的蓝图，最后仍不被接纳；「关注小组」的抗争和对重建的关注，至今仍在继续，日前十多名曾参与抗争的行动者正式受审。文化评论人马国明认为「虽然『哑铃方案』最终还是遭城规会否决，但都市规划渗入公民参与，在湾仔重建上属首放异彩」(见马国明：<没有光的所在>)，他提出的不是行动的具体结果，而是它对往后的影响性；抗争与影响，自古以来就是一双，正如保护旧下环街市之於护塔运动，而谢安琪在一次访问中也提到，《囍帖街》其实是有次她看到在皇后码头搞的城巿论坛才会出现。然而，这些都是从文化角度去思考，而直接参与行动的陈景辉却表示难以认同歌中如『放弃理想』、『忘掉有过的家』等歌词，认为是「不能承受的『潇酒』，特别当想起面对著失控推土机的喜帖街老街坊」。

却占据了空间干扰了大事 
　　 
　　人文地理学对「空间」与「地方」加以区分开来，「空间」只是一个抽象的理性概念，而「地方」却关乎人的「在地经验」和「认同感」；「空间」的改变，可增强人对该空间的「地方感」（如在新租下的房子里，放一些经自己选择的家俱和布置），也可以增强人对该空间的「疏离感」（如不断折旧建新、兴建大同小异的高厦的都会发展模式）。文学、艺术或许不能解决眼前的矛盾，但却是另一种社会参与的方式。在街坊的抗争仍然继续，而媒体已失去报道「囍帖街」的兴趣同时，谢安琪的《囍帖街》或许可以再度引起大众对事件的关注。当大众只可以在一份冷冰冰的选择题上，表达自己对「城市概念性规划」的意见时，我竟然又记起了陶里先生很多有关澳门社区和街道的诗作，以及寂然小说中对澳门街巷的描写。要让下一代参与未来的城市规划，未必需要做那麼多单向的游说工作，让他们在中文课中多读一些具「地方感」的澳门文学也不错。台大中国文学系教授郑毓瑜在她的著作《文本风景》中提到：「文学笔法固然不是客观地呈现区域或地方，但是却比看似精确的统计图表更能撑拄起当时深刻的社会脉胳与在地经验。」我常常质疑，但也偶尔执迷这种文化的力量。 
　　 
　　部份文字曾刊载於澳门日报.新园地

http://music.douban.com/review/1525022/