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一，为学者日益，这是失道之路。
为学，也就是求知。为学者日益，是说认知有道后，又去知一知二知三知万物。知，源于“可欲”，欲“可”，才产生了“认知和执着”，所以，老子告戒世间众生，罪莫大于“可欲”。
老子说“大上，下知有之”，这是说，知道“有”道，已经是下下了，失道了。如果无知，便无“可”，便无执着，便与道合。老子才说：“知不知，尚矣；不知不知，病矣”。
普通百姓则“不知不知”，拼命去知，结果是“为学者日益”，走的路是一二三，越积越多，执着“有”不舍，离道远了。
二，闻道者日损，这是得道之路。
圣人知道“知”会失道，所以，圣人不去“知”，而是主张“弃知”；如此无为，才能走通三二一，这是“闻道者日损”，以至于无，最终回归道。
道德经中，老子主张“否”，不主张“可”；所以老子倡导“无为”。大小，令我们选择小；多少，令我们选择少；上下，令我们选择下；强弱，令我们选择弱；邦郊，令我们选择郊；损益，令我们选择损；等等。
三，人生两条路，选择哪一条，是个人造化。
多数人都会选择“增益”，只有极少数人才会选择减损。所以，老子慨叹：“我道甚易知也，甚易行也，而世人盖莫能知，盖莫能行”。
哪个人能一眼看穿老子说的“不可得”呢？哪个人能做到“否”而不“可”呢？哪个人肯“无为”呢？老子做到了。后人闻道者，也都这样做着。
张果老倒骑毛驴，世间人争名夺利。正与反，各有各见；对与错，各有各见；谁是智慧谁是愚蠢，各有各见啊。


人有再多知识也是无知的，因为他不知道知识是虚假的；
人有再多知识也是无知的，因为他不知足；
人有再多知识也是无知的，因为他不知道自己是什么。


人是迷失的羔羊。

当你知道的越多（为学日益）
你不知道的就越少（为道日损）

楼主大智慧 随喜 赞叹
知者不博博者无知
般若无知无所不知

三，人生两条路，选择哪一条，是个人造化。
多数人都会选择“增益”，只有极少数人才会选择减损。所以，老子慨叹：“我道甚易知也，甚易行也，而世人盖莫能知，盖莫能行”。
哪个人能一眼看穿老子说的“不可得”呢？哪个人能做到“否”而不“可”呢？哪个人肯“无为”呢？老子做到了。后人闻道者，也都这样做着。
张果老倒骑毛驴，世间人争名夺利。正与反，各有各见；对与错，各有各见；谁是智慧谁是愚蠢，各有各见啊。

回复：5楼
知道的越多，错的越多。因为不知道知识是虚妄。

回复：8楼
不尽然，人是会反思的
知道的越多，反思的越强烈
就像站的越高，掉下来就越痛

回复：9楼
反思是有，但也属南辕北辙。

只要是你想出来的，都与道无关。

请教，无关，是不是想出来的不受道统辖啊？

回复：8楼
一切都是有限的，只有达到极限，才能达到无所不为的境界。

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这句话绝对不可以分开，希望“楼主？？”要解释，就一起解释

回复：2楼
两条认识路径。

楼主说的道理很深，应该是对的。
说成“认识路径”，便没了层次。

回复：12楼
我们去想什么是道，就像盲人去想什么是颜色一样。