先给个个链接，等获得原作者批准再贴过来。
http://hi.baidu.com/%B6%E4%B6%E4%C1%AB%BB%A8/blog/item/de5c7a5529f02254d0090628.html

一，道恒，无名。
老子说：“道恒，无名”。在最后一章，老子又一次强调“道恒，无名”。
道恒：道是永恒长存的，是不动不变的。
无名：不可名说，不可靠语言文字等表述出来。老子自言：强字之曰道。是不得已而为之。基督教圣经中把道用〔〕表述，更可彻见大道“无名”之含义。我们没有证悟大道，尽管大道不可言说，但我们可以通过譬喻去大概理解道。因为譬喻，是一切修行共用的说法手段，是圣人开辟的方便捷径。但，仅仅是譬喻而已。以手指月，切莫只见其指。
设定我们在做梦。梦中圣人告诉我们，“这个世界，一统于道。道生出这个世界，也在滋养这个世界，也能毁灭这个世界。请问，道是什么？道是真正的永恒，是不可言说的。醒悟后就知道什么是道了”。
……
二，我们等不及醒悟，睡梦中的我们，开始思维论辩“什么是道”。
1把道理解成是规律。
老子不会满意这一答案的，因为规律是可以言说的，可以表述的。非是无名，而是有名。实际来说，一切规律都是道发挥作用的表象，如天道，地道，人道，阴阳之道等等。把规律理解成道，必须先推翻老子说的“道恒无名”才可。这是不可能的。
2把道理解成“无”，如空、一、朴，等等。
在老子体系中，一，无和有，都同出于道，由道而生。以为无就是道，以为空就是道，以为一就是道，这样的理解，把老子修行层次给抹杀了。也是错解道。
3很多人从哲学意义上，为道做定义，这是不明智的，是不懂老子的。能定义的话，老子自己早便会说得明明白白，不会留下诺大疑问让后人乱猜他一葆再葆的道。这样对道的哲学定义乃至解释，实际会妨碍人们对道的感悟，反使人们陷入思维议论道的泥潭。比如说，“道是体，德是用”，这样说并没错。可没悟道的读者，会从日常哲学或生活含义上，把道错误理解成“本质”，“本体”，“本源”，这就大错特错了。再如，“一阴一阳之谓道”，这样说也没有错，但没有悟道的读者，很容易把道的这些作用当成道去理解，这就是离道了。所以，老子对“道”不敢多说一字，因为他已经悟道，怕多说一字，人们从字意上误解道。
可见，道，只有悟，才知“道”；梦，只有醒，才知“梦”。道中演说什么，都还在道中；梦中任何理论，都不能出梦。
所以说，道，需要“证悟”。
……
三，证悟。
睡梦醒来，我们醒悟了。这时，才知道圣人所说的“道”是醒悟后的“心”。睡梦中一切都是心演化出来的。梦里梦外都是“一心”而已。老子称其为浑心，佛家称其为真心，贝克莱大主教称其为大心。
由此可见，睡梦中知的越多，越贪恋，越糊涂，越缠陷其中而不能醒悟。所以，老子才主张“弃知绝学”，主张“无为”，主张“损之又损以至于无”，只有这样，才可止息妄想贪婪，从睡梦中醒悟，回归大道。
想想这些圣人传道，何其劳苦，何其无奈。“此墙不准写字”，他们又只能把这几个字写到此墙上。真苦涩啊。由此，我们又能得见圣人大慈大悲的救人救世之胸怀。

不能用概念去认知，不能以一颗有染之心去体验。

什么是道？欲明此理必先：修 练 悟 证 得道。首先拜师学打坐练气 明五行之理：水火相济 魂魄相拘 脾中意土归位 则三花聚顶 五气朝元 无气生气 无质生质、、 、从人身之五行 到天地之五行 到宇宙之五行 亦及人生观 世界观 宇宙观 、、、、自可见到。

回复：5楼
方向唯一，方法不唯一。