时光是老僧手中的经幡，在徐徐劲疾的四季风中转动，连接着流年的来逝，迎送着生命的去无，包裹着永恒的情感，淡释着“无相”的空朦.....
于是，人类穷尽一生，都想在无涯荒郊的时空里，苦苦叩问，苦苦寻觅，剥离出一层一层困扰人类心灵的答案———
是不是再好的东西，都有失去的一天？
是不是再深的记忆，都有淡忘的一瞬？
是不是再深爱着的人，也会终将与你疏离，然后远走？
是不是再美的梦，也要惊悸在黑夜，痛定在午后？
于是，我们常常在想，该放弃的，我们是否还在苦苦挽留？该珍惜的，我们是否反到放手？
情感呀，你究竟是一样什么东西呢？那样神奇，那样光怪陆离，那样绵密又那样不可掌控？不经意的空朦里，你以看不见的始末贯穿着人生的来去；无端无涯的时日，你以回忆的姿态安抚梳理着生灵的心空；不经意间如火一样红红的升起，又要在冰冷的雨夜以灰色洗礼，然后浇灭......
情感会有闸门吗？是不是每一道让人纠结的情感都有始有终？
风中飘浮满人们的叹息，经幡在无语中舞动，而我在静默里细想———
当你喜欢我的时候，我不喜欢你，
当你爱上我的时候，我喜欢上你，
当你离开我的时候，我却爱上你，
是你走得太快，还是我跟不是你的脚步？
齐秦说：春天的花才开，你就随候鸟飞走！
于是我们错过.....
于是我们错过了诺亚方舟，于是错过了泰坦尼克。
错过了一切的惊险与不惊险，我们还要继续错过。
你了解我的寂寞来自何处，就如我了解你的寂寞来自何方。
我真的感到了寂寞，如四季垭口的风，
吹动了经幡，而我却不是握你的佛。我无法止沸我的心田，然后走入老僧的禅定。
你亦是寂寞的吧，但你与我不同，我想你该是安详的，就如佛手里生出的莲。
等待有雨的季节，随风一起落入一道无相的心湖，
荷举清圆的一瞬，
你看，你姗姗而出的可爱，又惊得我欲止不止的心如一道顽皮的风，偷偷从经幡深处溢出，不顾一切的世俗，不顾一切的险阻，不顾一切曾经的起落，我要为你，永往直前，又一次以果决的勇敢悄悄地坠入你开出莲花的心湖.....  




无法度量的情爱,绽在心湖,绚美在红尘..
柔声款款,只对你说.让爱溶入生命,成为血脉相连的汨汨温情悠远..悠远....
欣赏舞美文..问候祝福快乐相随无边..


莲花的心湖!

无相：佛教用语，绝真理之众相名无相。本文前段取其“相”的包容，用佛手中的经幡展示时间的无绪，让思考走入一种空朦.....  
有了这样的铺垫之后，于是我再用疑问的手法引出思考，思考人生，思考情感。而最终，这种思考，就如难题，正如哲学对于人生正反思考是一种永远的一样，又恰如货币的正反两面。（没有答案）  
最后之所以用到莲花，应该有其思考的意义.....  
莲花：传说在佛祖出世时，前后左右各行七步，步步生莲。小小的莲房、莲子，在佛间弟子眼中，广阔无边，是人所探究，也是应认识的本心、佛性。  
北宋理学大家周敦颐更从“理”和自己的学识之上对莲有一种别致的定位“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”  
十丈红尘之上，烟雾纵横，诱惑可谓无处不再，淤泥可谓可见太多，正反思考之后，我不能成佛，因为我顽皮，好动———如风，但我还是有一定的悟性，因为我经过思考，通过周敦颐的阐述看到佛莲手中有关于人的本心、佛性———出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植。而愿回归初始，回归本心。  
所以，我思考之后，决定最后不顾一切的世俗，不顾一切的险阻，不顾一切曾经的起落，（我要摒弃物欲）我要为你（佛心，归真），永往直前，又一次以果决的勇敢悄悄地坠入你开出莲花的心湖.....    
注：这个“你”（可以解释无相，是一种虚拟）

问好 .祝福.