一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

一心三藏，如来藏。
未证言证，未得言得，是大妄语。
—经云：若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见，沈三苦海，不成三昧。

经云—
文殊，吾今问汝：“如汝文殊，更有文殊，是文殊者？为无文殊？”
“如是世尊，我真文殊，无是文殊。何以故？若有是者，则二文殊；然我今日非无文殊，于中实无是非二相。”
佛言：“此见妙明与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心，妄为色空及与闻见。”

归无上道—
佛告阿难。汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指。以为月体。此人岂惟亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指。为明月故。岂惟亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

明心见性—
佛言：见明之时，见非是明。见暗之时，见非是暗。见空之时，见非是空。见塞之时，见非是塞。四义成就。汝复应知。见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。
（佛无私开示真法，解我困惑，真心通透清净，法喜感动想落泪，难以言喻的感觉，绝美，极致。）

观世音菩萨：世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。
初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间十方圆明，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

经云：
虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

楞严大定：
觉海性澄圆.圆澄觉元妙.
元明照生所.所立照性亡.
迷妄有虚空.依空立世界.
想澄成国土.知觉乃众生.
空生大觉中.如海一沤发.
有漏微尘国.皆依空所生.
沤灭空本无.况复诸三有.
归元性无二.方便有多门.