最近重温红楼梦，发现我还是比较喜欢前八十回，感觉前八十回的文字是比较灵动的，后四十回就是单纯叙事。但是依据我的水平我觉得不排除是我带着有色眼镜看书。然后我上网搜了搜各种文章和回答，看看前八十回和后四十回差在哪儿——因为网上所有说法包括我当时看书的认知中，都是说后面不如前面的，列举了“高的写作手法、创作架构不如曹”“高歪曲人物性格”“结尾与前文立意不符”等等。有没有吧友能详细解说？或者有没有更多看法和异议？我想通过大家的看法来了解一下，感觉网上的短文和回答没有说透。
另外我看到有说法是：后四十回根本不是高鄂写的，是这样吗？

另外我最先看的版本是：以乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》为底本，岳麓书社出版。最近买的一本是以庚辰本为底本，商务印书馆出版。然后我对比了两本书，发现各种细微的差异还是随处可见。有的只是一两个字词不一样，有的是一句话整个都不一样。这个是正常的吗？因为红楼梦这本书从头到尾我才看过一遍，其他时候都是逮着喜欢的章节翻翻，所以不太了解，求轻喷。

然后我还是比较喜欢乾隆抄本，可能读习惯了，换了一本哪哪儿都不对劲

有些地方太明显了
比如元春的那一段
你觉得曹雪芹会把第三钗写成卡痰卡死吗

后四十回给我感觉就像写日记一样，我在走马观花浏览故事情节。不知道怎么描述比较好，有没有具体的例子？

高鹗续写原著八十回后，是迄今为止所有续书中最最接近原著的。原著所谓的八十回后内容的遗失，其实就是原作者所为。同时原作者为了保证内容的完整，已经用其他方式将八十回后的内容写出来了。可以说程、高二人是目前可知的唯一读懂原著的人。只是受当时环境的影响在续书中人为的改变了部分最终结论。当然就写作水平而言与原著还是有差距的。而当今一些滥竽充数之人他们读不懂原著，只能极力的靠诋毁高鹗的续书来博取一点名利。只能算是欺世盗名。我们作为一个普通的红学爱好者，只要心中没有名利思想，不要被什么专家胡言乱语的欺骗，读懂原著不是什么难事，红楼梦真的没那么复杂。

区别大了去了，前八十回向读者输出贫困文化，后四十回向读者输出主流文化，发生了180°的转向。以李纨母子为例：
前八十回，从判词和曲子可知，贾府被抄，巧姐被卖进了青楼，众人想方设法为巧姐赎身，向李纨求助（李纨是节妇因此免于抄家，平时又拿着贾府女眷最高一档月钱而且还拿双份，又舍不得瞻顾他人，存了不少钱）。李纨借口要把钱留给贾兰读书，见死不救。后来，贾兰金印紫绶，李纨诰命加身，可是好景不长，突然贾兰就死了，李纨落了个老来丧子的可悲结局。如果当初李纨把钱散予众人，为子孙累积功德，贾兰也不会那么快就死了。
后四十回，贾兰小小年纪得中乡试第一百三十名举人，假以时日，前途无量。李纨年纪轻轻就守寡，终于守得云开见月明。
非常明显，前八十回的具有非常明显贫困文化特点，表现形式至少有6点：
1.见不得别人比自己过得好（凭什么李纨的收入高人一等）
2.捕风捉影
捏
造事实，阴谋论（李纨吝啬、李纨贪污诗社公款）
3.造谣诽谤，道德绑架（李纨见死不救）
4.迷之自信（李纨将来会受报应的）
5.反智（贾兰读书读得好有什么了不起的）
6.虚无主义，精神空虚，阿Q精神（李纨竹篮打水一场空）
反之，后四十回的价值观应该说是比较端正的。

总之：
前八十回里的人物，包括贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾母、王熙凤、王夫人、贾政，全部是按照贫困文化的价值观来塑造的。
后四十回完全反了过来，全部是按照主流价值观塑造的。

区别大了
少八十回里，宝玉或者谁甩锅，是作者自云的“不护己之短”
不但这些人不作不死、自作自受的言行，是“短”，甩锅行为，本身也是“短”
而八十回后，是真甩锅，俨然被迫害，而不是前八十回铺垫的“不作不死、自作自受”

清代但凡有知名作品的作者，祖籍不是广东江苏浙江，就是山东北京。唯独删改红楼梦的曹雪芹和续写红楼梦的高鹗祖籍是辽宁，高鹗的水平其实就和曹雪芹水平差不多，他们的意图和职能也一样。

最简单明了的地方就是文学性，后四十回没有拿得出手的诗词文章，基本就是为了草率完结故事。

介绍一首颂歌（以颂扬为目的的诗文），出自后四十回的最后一回。
我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮？吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。
这首颂歌的最后一句“归彼大荒”，意思是回归人类诞生之初的自由自在的状态。显然，这是一首自由的颂歌。
颂歌是中国古代诗词中内容，思想较为深远的作品，代表作是《九章·橘颂》。

好题目。
我是水平很低的，第一次读红楼梦，又是读的没有脂批的现代格式的版本，更加之被没有谁提醒我，前八十回和后四十回是出自不同作者的手笔----其实，我当时看的那本作者一栏只有曹雪芹，没有高鹗。所以。我当时根本就没看出来前八十回和后四十回有任何不同。后来，看了脂批，又仔细琢磨过判词，确实有一些前后文不太搭的感觉，与别人讨论红楼梦也以只言谈前八十回，鄙视后四十回为荣了。但是为什么这个界点必须要取在八十回与八十一回之间，谁知道呢？至少我是没有确凿的证据的，看了网上那么多所谓的理由，也没觉得哪一个能够直接的正面的把分界点订在那里。
关于胡适，水平比我高一点，但也未见得高到哪里去，作为第一个把红楼梦分成前八十回和后四十回两部分来看待的人，他确立这个分界点大约是用了二十年。说个不恰当的比喻，同样跑一百米，谁不是以用时多少秒来记成绩，他用了俩钟头，我用了三天半，这不都是***么，谁笑话谁呀？
至于跟胡先生同时代，甚至还要晚一些的一些作家、文学评论家、红学家、书报编辑等等，别说跟胡先生比了，就是跟我比都远远不如，给他们留面子，不提名姓也罢。他们非要说一百二十回红楼梦是个整体，非要说高鹗续写没有确证等等，简直就是在和胡先生抬杠，他们连脂批“惜后半部书稿遗失叹叹”都看不到真是可恨，话说既如此，界点为什么不在六十和六十一回之间呢？搞不懂。就是因为他们捣乱，连前文提到的我看的那本，印刷于八十年代初的红楼梦，也是只写曹雪芹一位作者，真是古典文学的灾难呀。
真正聪明的具有大智慧的是“那些网友”，他们是红楼梦研究中真正的智者，他们中表现最差也是“我初读红楼，读完之后总觉得哪里不对劲，回过头去再看，就发现前八十回和四十回在哪里有什么不一样。”这部分人读一遍就发现问题，但是至少是读了两遍才发现问题的症结，只能算是高手里面最差的，就是季后赛首轮遭淘汰的那些球队。比他们好一点的是“我第一读红楼梦时，读前八十回真是越看越爱看，但是读了八十一回就觉得画风转了，后面的越看越不爱看，简直是硬着头皮看完的”。这个是比较牛了，反应是瞬间完成的，文学造诣高不可测，说人家是北大文学院的教授都属于骂街。最顶尖的是当年贴吧里某人，“我第一次读红楼梦，读到八十回和八十一回之间时，就感觉出不对了，读前面的部分如饮琼浆。读后面的部分如同嚼蜡”。注意看啊，他第一次读红楼梦，刚刚读到八十回和八十一回之间，也就是说八十一回还没开始读，或者至少是还没读完呢，就已经是如饮琼浆、如同嚼蜡了。这已经不是文学水平高不高的问题了，这是至少一千年的道行呀。

前八十回是人情小说，后四十回是人文主义文学作品。
前八十回关注的人的运气也坏、人生浮沉；后四十回主张人的个性需求应该得到尊重、主张每个人都应得到尊重。
前八十回有明显的宿命论的倾向，林黛玉为还泪而生，泪尽而逝，就是证据；后四十回的林黛玉之死完全是人为造成的，也就是说悲剧是人类自己造成的，根本就不是“命运”的安排。

前八十回的核心价值观就是“还泪说”，女子的生命由男子的“情”化生而成，女子一出生就被注定欠下了债务需要偿还，而男子是天经地义的债权人，“还泪说”从根本上否定了女性的价值和尊严。
后四十回彻底粉碎了“还泪说”，为女性正名。