1，道是物质。2，道是天地万物的起源（本源、根本、根源、开始），是宇宙的起源、3.道的运行规律是循环往复。4，道是永恒的，不死不灭；道的运行规律是永恒的，不死不灭。5，道是独一无二的，道的运行规律是独一无二的。

理解道的无，可以用很小很小的人的感官感觉不到的东西来理解，比如尘埃。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
故常无欲，以观其妙。欲通欤；妙通渺，渺小。意思是，用渺小来理解道无。常无欲，可名于小。

【第三十五章】执大象，天下往；往而不害，安平太。乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，
视之不足见（jiàn），听之不足闻，用之不足既。

2，道是天地万物的起源（本源、根本、根源、开始），是宇宙的起源。
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常
有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知谁之子，象帝之先。 〖译文〗
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，
可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，
夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，
长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
【第五十二章】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。
塞（sè）其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见（jiàn）小曰明，守柔曰强。用其光
，复归其明，无遗身殃，是为习常。
【第六十二章】道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃
之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪
以免邪（yé）？故为天下贵。

道生天地万物的过程，是由少到多，循序渐进，量变到质变的过程。
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wù），
唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以为称（chēng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiào），我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

3，道的运行（运动）规律是循环往复。4，道是永恒的，不死不灭；道的运行规律是永恒的，不死不灭。5，道是独一无二的，道的运行规律是独一无二的。
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

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物质不灭，道不灭，时间不止，道不止。这和个人无关，尤其个人想象更无关，

道可道，非常道，名可名，非常名
道是什么道是个说不清道不明的，越高的法师他越说不明白，反而不懂的小白却能说出一二。

世人知道道？不知道。不是说谁不知道，是吧里的小屁孩都不知道。这个吧，好比幼稚园。

67章老子讲了，道不可肖。
但是强为之容，人们将之概括为三方面
一，道是本源。
二，道是万物的原动力。
三，道是万物的总法则。