宝玉毕恭毕敬的北静王
宝玉显摆的北静王林如海庆国公，作者显摆多次的接驾省亲，王侯将相人脉关系户
都是经济仕途

身处末世
吃喝玩乐，享受荣华富贵，争风吃醋排第一
运筹谋划、继承祖业，找不到他们
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
写书祭奠厮处厮园厮花厮柳，
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁

八十回里
没有一个字，不是在显摆炫耀荣华富贵、众星绕月
没有一个字，不是在反思、痛心作死这一切

来人呢

北静王说，宝玉在家会被老夫人夫人惯得不学无术，去他家里，跟着名人志士学习，贾宝玉没少显摆炫耀从北静王府得到的小礼物

警幻仙姑说，宁荣二公，让她教宝玉学云雨，领略仙间云雨不过如此，更不必沉湎凡间云雨，从此专心孔孟之道经济仕途
可惜，宝玉学云雨之后，掉进迷津，警幻仙姑说，不可挽回，辜负她的警训
从此宝玉日夜卧鸳鸯，不好好学习，天天向上，富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉

得了癌症是化疗好？还是归园田居好？

竟然没有一个人能回答我的问题吗？男人呢？

竟无一人是男儿？

作者是大学问家，对任何问题都是以学问为前提来解决的。
学问是什么？是知识，是科学。
而绝不是干扰学问的政治，比如常说的不要把科学问题政治化，就是这个意思，从某种程度说政治就是反科学的，也是反学问的。
石头记讲的是人生主题的学问，在人生过程中首先要维持生存，在完成了这个过程后就是研究人生的学问的问题，也就是尽量的使人生过的科学一些。
关于：身处末世，究竟是热心仕途好，还是归隐山林好？
那要看你的生存状况怎么样？生存状况好的，愿意追寻人生学问人生科学的，可以降低对生存的要求，归隐山林，潜心做学问。
对于不满与现有的生存状况的，可以继续追求现实社会的仕途经济，臣服于社会的各种政治现象，各种庸俗现象，各种丑恶现象，对这些社会的腐败现象卑躬屈膝，阿谀奉承，以提高自己的名利地位。
这些都取决于个人对人生的看法，取决于对人生的价值观。
比如像马道婆、赵姨娘、净虚老尼，还有现代的社区大妈们，都是会鼓励积极的参与仕途经济的，以提高生存现状，这是很自然的。
有很高的生存资源的人就不会如此，比如贾母，她不会拼命的参与现实的你争我斗，为了一点的名利而不择手段。
相反她会以高姿态高格调的姿态，隐退“江湖”，享受人生，追寻人生价值。
总之，起码你要有在人生中起码的生存条件，才能谈是参与现实的（政治的）仕途经济？还是归隐山林？

没有一人能回答吗？

作者、宁荣二公、警幻仙姑、北静王认为，末世更需要运筹谋划者，富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉